垂尽，当选御史，意在相荐，子其宿留乎。”当即此御史也。
〔八〕 据此，则祖为名，上文“奉 ”字之上或下当有脱文耳。
〔九〕 汉书楚元王传：“臣幸得讬肺附。”师古曰：“旧解云：‘ 肺附，谓肝肺相附着，犹言心膂也。’一说：‘肺谓斫木之肺札也。自谓于帝室，犹肺札附于大材木也。’”王念孙读书杂志五曰：“案一说近之。然既言附，又言讬，则语意重出。余谓肺附皆谓木皮也，说文曰：‘朴，木皮也。柿，削木札朴也。’作 ‘肺’者，假借字耳。后汉书方术传云：‘风吹削肺’ 是也。（今本“肺”误作“哺”，颜氏家训已辩之。）小雅角弓笺曰：‘附，木桴也。’正义曰：‘桴谓木表之粗皮也。’桴、附、朴，声并相近，肺、附，语之转耳。言己为帝室微末之亲，如木皮之讬于木也。下文云：‘臣幸得讬末属。’是其证矣。田蚡传曰：‘蚡以肺附为相。’中山靖王传曰：‘得蒙肺附。’卫青传曰： ‘青幸得以肺附待罪行间。’宣六王传曰：‘博幸得肺附。’师丹传曰：‘肺附何患不富贵。’王莽传曰：‘ 伏自惟念得讬肺附。’史记惠景间侯者表序曰：‘诸侯子弟若肺附。’（今本“附”作“腑”，因“肺”字而误。凡“肺附”字作“肺腑”者皆误，古书“藏府”字亦无作“腑”者。）后汉书卢芳传曰：‘以肺附之故。 ’太玄亲次：‘八曰肺附干糇，其干已良。’义并同也。若以肺为肺肝之肺，则义不可通。”案王说是，此文义亦如之。
〔一０〕尚书大传殷传：“文王胥附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。” 诗大雅绵作“疏附”，毛传：“率下亲上曰疏附。”郑笺：“疏附，使疏者亲也。”
〔一一〕周礼夏官齐右：“行则陪乘。”注：“陪乘，参乘，谓车右也。”
〔一二〕周礼夏官大驭：“仆左执辔。”礼记曲礼上：“执策分辔驱之。”
〔一三〕左传成公二年：“克于先大夫，无能为役。”杜注：“不中为之使役。”
〔一四〕“垂”，两京本误作“乘” 。通鉴九四注：“汉、魏以来，率呼宰辅岳牧为明公。 ”
〔一五〕汉书文纪：“十五年春诏： ‘以不敏不明，而久抚临天下，朕甚自媿。’”师古曰：“敏，材识捷疾。”
〔一六〕“乏”原作“之”，卢校作 “乏”，今据改正。
〔一七〕“退”原作“对”，钟本作 “退”，今从之。左传僖公二十三年：“左执鞭弭，右属櫜鞬，以与周旋。”
谨案：周礼保氏：“掌六艺之教，其一曰御。” 论语曰：“吾何执，执御乎。〔一〕”“子适卫，冉子仆。〔二〕”有，政事之士，〔三〕列于四友〔四〕，然犹御者，不为役也。春秋左氏传：“晋悼公即位，程郑为乘马御，训群驺知礼。〔五〕”今国家〔六〕大驾，〔七〕大仆亲御〔八〕，他出，奉车都尉御〔九〕，宁可复言执策握革，而辞让之乎？凡黔首皆五帝子孙，何独今之肺附〔一０〕，当见优异也？宗庙之人，或在圳亩，人之化也，何日之有〔一一〕。旧时长吏质朴，子皆驾御，故曰从儿〔一二〕。君臣父子，其揆一也〔一三〕，臣不肯御，子〔一四〕岂可然。公孙〔一五〕遂偃蹇〔一六〕不使，下陵上替，能无乱乎〔一七〕？刘祖幸免罪戾，而见褒赏，公孙于是失政刑矣〔一八〕。
〔一〕 子罕篇文。
〔二〕 论语子路篇文，“冉子”，今本作“冉有”，春秋繁露仁义法篇、论衡问孔篇、皇疏本俱作“冉子”，与此同。
〔三〕 论语先进篇：“政事：冉有，季路。”史记仲尼弟子列传同。
〔四〕 尚书大传曰：“文王，胥附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。懿子曰：‘夫子亦有四邻乎？’孔子曰：‘文王得四臣，丘亦得四友焉：自吾得回也，门人加亲，是非胥附与？自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏与？自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后与？自吾得由也，恶言不入于门，是非御侮与？文王有四臣以免虎口，丘有四友以御侮。’”（据皮锡瑞疏证本）集圣贤群辅录载孔子四友同，是四友无冉有也。“四友”当作“四科”，陶渊明集与子俨等疏：“子夏有言：‘死生有命，富贵在天。’四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷途不可妄求，寿夭永无外请故邪？”“ 四友”亦是“四科”之误。
〔五〕 成公十八年传文。
〔六〕 汉人称天子为国家，续汉书祭祀志上注引应劭汉官仪：“马第伯封禅仪记：‘十五日始斋，国家居太守府舍。’又：‘国家上见之。’” 即谓天子为国家。
〔七〕 续汉书舆服志上：“乘舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘。”
〔八〕 汉书百官公卿表上：“太仆，秦官。”注：“应劭曰：‘周穆王所置也，盖太御众仆之长，中大夫也。’”
〔九〕 “御”字原无，今据卢校补。续汉书舆服志上：“乘舆法驾，八卿不在卤簿中，河南尹、执金吾、雒阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘。” 御览二四一引韦昭辩释名曰：“奉车都