犹之‘台’ 可读为‘怡’，‘尼’可读为‘昵’，‘庸’可读为‘ 镛’也。（作“窗”正合惠氏定宇明堂之说）”器谨案：汉书平纪注引应劭曰：“明堂所以正四时，出教化。明堂上圜下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳，上八窗，法八风，四达法四时，九室法九州，十二重法十二月，三十六户法三十六雨，七十二□法七十二风。”释名释宫室：“窗，聪也，于内窥外为聪明也。”大戴礼记盛德篇：“一室而有四户八聪。”张衡东京赋：“复庙重屋，八达九房。”薛综注：“八达谓八窗也。”御览五三三引礼含文嘉：“明堂者，八□四闼，□通八卦之气。”初学记十三、类聚三八引孝经援神契：“明堂者，天子布政之宫，八□四闼，上圆下方，在国之阳。 ”隋书礼仪志一：“梁武帝明堂制：‘郑玄据援神契亦云上圆下方，又云四窗八达。’”后汉书郅寿传：“侍御史何敞上疏理之曰：‘臣闻圣王辟四门，开四聪。’ ”以辟门开聪对言，与应氏同，“聪”亦当作“ 窗”，是汉、魏、六朝人所见古文尚书固皆作“开四窗”也。
〔六〕 后汉书崔骃传：“思辅弼以偷存兮，亦号啕以酬咨。”李贤注：“号啕，哀呼也。 ”器案：崔骃、应劭，俱用“号啕”为求贤之意。
〔七〕 而，犹若也，而与若互文见义。
〔八〕 国语楚语下：“阖庐闻一善若惊，得一士若赏。”
〔九〕 论语里仁篇：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”皇疏引范宁曰：“适莫，犹厚薄也。比，亲也。君子与人无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。”白虎通谏诤篇：“君所以不为臣隐何？以为君之与臣，无适无莫，义之与比，为赏一善而众臣劝，罚一恶而众臣惧，若为卑隐为不可殆也。”后汉书文苑刘梁传：“ 又着辩和同之论，其辞曰：‘…… 君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。……是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠。……故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务，苟失其道，则兄弟不阿，苟得其义，虽仇雠不废，故解狐蒙祁奚之荐云云。’”持论引证与应氏相同。三国志魏书陈群传：“群转为侍中，领丞相东西曹掾，在朝无适无莫，雅杖名义，不以非道假人。”又常林传注引常沐豫作终制诫其子以俭葬，曰：“庄周阔达，无所适莫。”又夏侯玄传注引魏略：“ 曹爽专政，丰依违二公间，无有适莫。”
〔一０〕左传隐公六年：“芟夷蕴崇之。”杜注：“蕴，积也。崇，聚也。”
〔一一〕一概，犹言一律。楚辞九章怀沙：“同揉玉石兮，一概而相量。”
〔一二〕大德本“彊”误“疆”。
安定太守汝南胡伊伯、建〔一〕平长樊绍孟建，俱为司空虞放掾属〔二〕，放〔三〕逊位自劾还家，郡以伊为主簿，迎新太守，曰：“我是宰士〔四〕，何可委质于二朝乎？〔五〕”因出门名户，占系〔六〕陈国。绍曰：“柳下惠不去父母之国〔七〕，君子不辞下位。〔八〕”独行服事。后公黄琼〔九〕，大以为恨，移书汝南，论正主者〔一０〕吏，绝绍文书，而更辟伊。
〔一〕 “建”，拾补云：“下疑有脱字。”徐氏识语云：“谨案‘ 建平长’连文，当是‘伯’下有夺。”器案：疑即夺“建”字，盖传写重文作小二，最易夺去也。
〔二〕 范书虞延传：“延从孙放字子仲，少为太尉杨震门徒。”又桓纪：“延熹三年，太常虞放为司空。”注：“放字子仲，陈留人也。”
〔三〕 “放”，大德本误作“故” ，系描字。
〔四〕 宰士，谓公卿之属官。盐铁论刺议：“文学曰：‘今子（丞相史）处宰士之列。’ ”汉书翟方进传：“请遣掾史以宰士督察。”师古曰： “谓丞相掾史为宰士者，言其宰相之属官而位为士也。 ”又王莽传下：“至成群党，遮略乘传宰士。”后汉书周荣传：“蒙先帝大恩，以历宰二城，今复得备宰士。 ”注：“荣辟司徒府，故称宰士。”义详下文按语。
〔五〕 汉代州治，亦称为朝，尹宙碑：“纲纪本朝。”又言：“正色立朝。”此属吏称郡守为朝也。后汉书法真传：“太守曰：‘昔哀公虽不肖，孔子称臣；太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？’”此郡守自称为朝也。此文“二朝”，亦属吏对新旧太守之称也。
〔六〕 占系，即占度户口，系着名籍。汉书宣纪：“流民自占八万余口。”注：“谓自隐度其户口，而着名籍也。”
〔七〕 论语微子篇：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’ ”汉石经讳“邦”作“国”。
〔八〕 孟子公孙丑上：“柳下惠不羞污君，不卑小官。”
〔九〕 黄琼，范书有传。
〔一０〕主者，犹言主办之人。续汉书百官志一注引汉官仪：“顷者，举谣言者，掾属令史都会殿上，主者大言：‘某州郡行状云何。’善者同声称之，不善者各尔衔枚。”
谨按：春