属”，今据孙校改正。拾补云：“‘蜀’因连 ‘巴’字而误写，非有形声可求，程本强改作‘属’，义何取乎？今定作‘违’。”札移曰：“案‘蜀’当为 ‘触’，周礼司●，郑注：‘尚书大传云：触易君命。 ’卢校非。”器按：孙校是，汉书元纪：“永光元年诏：‘民渐薄俗，去礼义，触刑法。’”义正同。
〔六〕 “麑”原作“兽”，今据卢校改。拾补云：“下云‘麑犹不忍’，明当作‘麑’字。”识语曰：“谨案：‘麑’无由讹‘兽’，当是午易耳。此既作‘麑’，下当为‘兽’是也。”
〔七〕 韩非子说林上：“乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：‘乐羊以我故而食其子之肉。’答曰：‘其子而食之，且谁不食。’乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之，孟孙适至而求麑，答曰：‘ 余弗忍而与其母。’孟孙大怒，逐之；居三月，复召以为其子傅，其御曰：‘曩将罪之，今召以为子傅，何也？’孟孙曰：‘夫不忍麑，又且忍吾子乎？’故曰：巧诈不如拙诚，乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。”案此事又见淮南人闲篇、说苑贵德篇。又战国策魏策、中山策载乐羊事，白帖二六、八五引董仲舒春秋决狱载秦西巴事。
〔八〕 孟子公孙丑上：“无恻隐之心非人也。”
〔九〕 孟子尽心上：“于所厚者薄，无所不薄也。”此文“厚”上疑脱“所”字。
豫章太守汝南封祈〔一〕武兴、泰山太守周乘子居〔二〕，为太守〔三〕李张〔四〕所举，函封未发，张病物故，夫人于柩侧下帷见六孝廉〔五〕，曰：“李氏蒙国厚恩，据重任，咨〔六〕嘉休懿，相授岁贡〔七〕，上欲报称圣朝，下欲流惠氓隶〔八〕；今李氏获保首领以天年终〔九〕，而诸君各怀进退，未肯发引。妾幸有三孤，足统丧纪；正相追随〔一０〕，蓬颗〔一一〕坟柏，何若曜德王室〔一二〕，昭显亡者？亡者有灵，实宠赖之。殁而不朽〔一三〕，此其然乎！”于是周乘顾谓左右：“诸君欲行，周乘当止者，莫逮郎君，尽其哀恻。〔一四〕”乘与郑伯坚〔一五〕即日辞行，祈与黄叔度〔一六〕、郅伯向、盛孔叔留随□柩〔一七〕。乘拜郎，迁陵长，治无异称，意亦薄之。某官与祈相反〔一八〕，俱为侍御史，公车令〔一九〕，享相位焉〔二０〕。
〔一〕 “祈”，孔本书钞七九引作 “新”。
〔二〕 世说新语赏誉篇注引汝南先贤传：“周乘字子居，汝南安城人，天姿聪明，高峙岳立，非陈仲举、黄叔度之俦，则不交也。仲举尝叹曰： ‘周子居者，真治国之器也。’为太山太守，甚有惠政。”
〔三〕 “守”字原脱，拾补校补，今从之。
〔四〕 “李张”，孔本书钞七九引作“李章”，下同。案焦氏类林二引杜元凯女戒、五总志引汝南传、群辅录、小学绀珠六俱作“李伥”。
〔五〕 后汉书种皓列传：“歆谓之曰：‘今当举六孝廉。’”书钞七九引陈群同岁论：“ 初选孝廉，乡举里选选，郡举一人，后积增至六人也。 ”
〔六〕 “咨”，孔本书钞误作“浴 ”。
〔七〕 汉书食货志上：“诸侯岁贡少学之异者于天子。”后汉书蔡邕传下：“古者取士，必使诸侯岁贡。”注：“尚书大传曰：‘古者，诸侯之于天子，三年一贡士。’”案孟浩然送张参明经举兼向泾州觐省诗：“孝廉因岁贡。”本此。
〔八〕 史记秦始皇本纪赞：“甿隶之人。”集解：“如淳曰：‘甿，古氓字，民也。’”
〔九〕 左传隐公三年：“若以大夫之灵，得保首领以没。”国语楚语二：“若得保其首领以殁。”韦昭注：“保首领，免刑诛也。”汉书张安世传：“专精神以辅天年。”
〔一０〕“正”疑当作“止”，此谓六孝廉，非指三孤，寻文义自明。
〔一一〕“蓬颗”，原作“蓬□”，拾补云：“梁处素疑‘□’字。”器按当作“蓬颗”，汉书贾山传：“使其后世曾不得蓬颗蔽冢而讬葬焉。” 注“颗谓土块。”颗草书作●，与□相似致误，今改正。
〔一二〕文选魏都赋注、西征赋注引应劭汉官仪：“帝室犹古言王室。”
〔一三〕左传襄公二十四年：“古人有言曰：‘死而不朽。’”
〔一四〕拾补云：“语不明了，上下必有脱文。”器谨案：女戒、汝南传俱作：“子居叹曰：‘不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。’”疑此文原作“诸君欲行者，周乘当之”，谓己在行者数中耳。止、之篆文相似，移写者又误移植“者”字于“止”字下，遂致不可句读。
〔一五〕“郑伯坚”，女戒、群辅录、汝南传、小学绀珠作“艾伯坚”。
〔一六〕后汉书黄宪传：“宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还竟无就。”据风俗通此文，则宪初举孝廉，亦未尝到京师，其暂到京师，或辟公府后事也。
〔一七〕案东汉人多