通。史记仲尼弟子列传集解引服虔曰：“古者始仕，必先书其名于策，委死之贽于君，然后为臣，示必死节于其君也。”
〔一七〕器案：“古”疑“若”。
〔一八〕“须起”，拾补云：“二字疑讹。”
〔一九〕札移曰：“案目云：‘因称狂乱首，走出府门。’则‘道’当作‘首’。”器案：首、道古通，王氏读书杂志已详之矣。
〔二０〕左传文公十八年：“傲很明德，以乱天常。”
〔二一〕尚书洪范：“二五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”
〔二二〕孝经卿大夫章：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。……三者备矣，然后能守其宗庙。”
〔二三〕拾补云：“此六字当为衍文。”徐友兰曰：“此盖道厥形表露之失，当从丘盖，未便刊落也。”
〔二四〕郎本原校云：“‘激’一本作‘歇’。”
〔二五〕“由”通“犹”，钟本作“ 犹”。
〔二六〕拾补云：“‘矜’下当有一 ‘夸’字。”拾补识语曰：“‘ 夸’烂为‘本’，倒在‘矜’上。 ”
〔二七〕史记高纪：“刘季好大言。 ”汉书郊祀志：“栾大好大言。”
〔二八〕汉书地理志下：“河内本殷之故都。周既灭殷，分其畿内为三国，诗风邶、庸、卫国是也。……河内殷虚，更属于晋，康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚彊，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分。”管子水地篇：“齐、晋之水，枯旱而运，●墆而杂，故其民谄谀葆诈，巧佞而好利。”
十反第五
风俗通义十反第五〔一〕
易记出处默语〔二〕，书美“九德咸事”〔三〕，同归殊涂，一致百虑〔四〕，不期相反，各有云〔五〕尚而已。是故伯夷让国以采薇〔六〕，展禽不去于所生〔七〕；孔丘周流以应聘〔八〕，长沮隐居而耦耕〔九〕；墨翟摩顶以放踵〔一０〕，杨朱一毛而不为〔一一〕；干木息偃以藩魏〔一二〕，包胥重□而存郢〔一三〕；夷吾朱纮以三归〔一四〕，平仲辞邑而濯缨〔一五〕；惠施从车以百乘〔一六〕，桑扈徒步而裸形〔一七〕；宁戚商歌以干禄〔一八〕，颜阖逾墙而遁荣〔一九〕；高柴趣门以避难，季路求人而陨零〔二０〕；端木结驷以货殖，颜回屡空而弗营〔二一〕；孟献高宇以美室〔二二〕，原宪蓬门而株楹〔二三〕。传曰：“人心不同，有如其面。〔二四〕”古今行事〔二五〕，是则然矣，比其舛曰十反〔二六〕。
〔一〕 苏颂曰：“十反第五，子抄云：‘第九。’”器案：自此以下各卷，大德本元有墨块阙不等，今悉依宋本补订，不另详也。
〔二〕 易系辞上，已注愆礼篇。
〔三〕 书皋陶谟文。
〔四〕 易系辞下：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
〔五〕 文选陆士衡答贾长渊诗注引应劭汉书注：“云，有也。”器按：云犹所也，汉书李寻传：“各有云为。”义与此同。
〔六〕 史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉，及至西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。’遂饿死于首阳山。”
〔七〕 论语微子篇：“柳下惠为士师，三黜，人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。’ ”展禽即柳下惠，所生即谓父母之邦。
〔八〕 陆贾新语本行篇：“夫子… …周流天下，无所合意。”盐铁论论儒篇：“孔子周流。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼周流忧世。”
〔九〕 论语微子篇：“长沮、桀溺耦而耕。”集解引郑玄曰：“长沮、桀溺，隐者也。耜广五寸，二耜为耦。”
〔一０〕孟子尽心上：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“墨子，墨翟也。兼爱他人，摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之也。”
〔一一〕孟子尽心上：“杨子最为我，拔一毛而利天下，不为也。”赵注：“杨子，杨朱也。为我，为己也。拔己一毛，以利天下之民，不肯为也。”拾补曰：“‘为’或是‘应’字，协韵。”器案：为字古韵属歌部，与耕部对转，如●声有赢有嬴是也，故此与耕部字通协，卢说非是。
〔一二〕事详吕氏春秋期贤篇、淮南子脩务篇、新序杂事五、史