柏，胡三省谓屯西河界，盖以五原、西河二郡，俱属并州，胡氏因而致误，并亦未详其所在，仅就地望为言也。
〔九〕 “及”，范书作“急”，急亦从及得声。
〔一０〕范书作“威明欲避第仕涂，故激发我耳”。
〔一一〕范书作“吾当为朝廷爱才，何能由此子计邪”。
〔一二〕范书作“及党事大起，天下名贤，多见染逮，规虽为名将，素誉不高，自以西州豪杰，耻不得豫，乃先自上言云云”御览六三０引续汉书同。
〔一三〕后汉书光武纪上：“光武为太常偏将军。”注：“前书曰：‘奉常，秦官，景帝更名太常。’应劭汉官仪曰：‘欲令国家盛大，社稷常存，故称太常。’”
〔一四〕“焕”，范书、续汉书俱作 “奂”，当据改。拾补曰：“范书作‘故大司农张奂（器按续汉书同），奂由大司农转太常，规荐以自代之时，奂为中郎将。”
〔一五〕范书、续汉书俱无此句。按规本传云：“征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将张奂以自代，曰：‘臣闻人无常俗，而政有治乱，兵无强弱，而将有能否。伏见中郎将张奂才略兼优，宜正元帅，以从众望；若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。’朝廷从之。”通鉴注：“元帅，谓度辽将军也。”
〔一六〕范书“臣”下有“昔”字。李贤注引汉官仪：“左校，属将作大匠也。”
〔一七〕规本传：“以余寇不绝，坐系廷尉，论输左校。诸公及太学生张凤等三百余人，诣阙讼之。”案后汉书李膺传：“时侍御史景毅，其子为膺门徒，不及于谴；毅慨然曰：‘本谓膺贤，遣子师之；岂可漏夺名籍，苟安而已？”遂自表以免。时人义之。”此亦当时附党之事，自是一时风尚。
〔一八〕“昔有”以下，范书作“臣宜坐之”。札移曰：“‘与处’，应氏谨案述此语作‘ 于处’，于义较长。此皇甫规自言身负大罪，忧难安处，冀朝廷亟决，心以为乐；故应氏断之云‘杀决可也’ ，即承规自请之辞而言。（卢氏谓规罪不至此●仲远，言之太易，未喻其恉。又案淮南子泛论训云：‘楚人有乘船而遇大风者，波至而恐，自投于水。’皇甫规盖本于彼。）”
谨按：诗云：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒，正是四国。”〔一〕传曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。〔二〕”论语：“夫子温良恭俭让以得之。〔三〕”立朝忘家，即戎忘身〔四〕。身且忘之，况于弟乎？方殊俗越溢，大为边害，朝廷比辟公〔五〕旰食。规义在出身，折冲弭难；而诛伐已定，当见镇慰。何有挟功，苟念去位？弟实隽德，不患无位〔六〕。而〔七〕徒阘茸，何所堪施？彊推毂之〔八〕，乱仪干度。孝武皇帝为骠骑将军〔九〕霍去病治第舍〔一０〕，敕令视之，曰：“匈奴不灭，何以家为！”去病外戚末属，一切〔一一〕武夫，尚能抗节洪毅；而规世家纯儒〔一二〕，何独负哉〔一三〕？又以党事先自劳炫。如有白验，其于及己〔一四〕；而形兆求不可得，唯是从〔一五〕，何惮于病〔一六〕？曰“畏舟之危，自投于水，忧难于处乐其亟决”，主幸必不坐。太〔一七〕誓有云：“民之所欲，天必从之。”天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之〔二０〕。盖〔二一〕、严、〔二二〕杨恽，勋着王室，言事过差，皆伏大辟，以隆主威，抑骄侵也〔二三〕。规顾弟，私也；离局〔二四〕，奸也；诱巧，诈也；畏舟，慢也：四罪是矣，杀决可也〔二五〕。
〔一〕 曹风鸤鸠文。
〔二〕 晏子春秋内篇问下：“晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。’”（器案“百心”原作“三心”，涉上“三君之心”而误，兹据孔丛子诘墨篇及意林、类聚二０引校改。）说苑反质篇：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”（又见列女传母仪魏芒慈母传。又说苑谈丛篇亦有此文。）
〔三〕 学而篇文。
〔四〕 文选西征赋注引六韬：“为将者受命忘家，当敌忘身。”尉缭子武议篇：“将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。”史记司马穣苴传：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。”孔丛子问军礼篇：“古者，大将受命而出，则忘其家，即戎陈师，则忘其身。 ”说苑指武篇：“受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜，忘其身，故必死。”后汉书高彪传：“古之君子，即戎忘身。”刘子新论兵术篇：“临军之日，则忘其亲，援枹之时，则忘其身。”
〔五〕 拾补曰：“‘比辟公’三字疑衍。”
〔六〕 论语里仁篇：“不患无位，患所以立。”
〔七〕 “而”，拾补曰：“‘如’ 同。”
〔八〕 史记魏其武安侯列传：“推毂赵绾为御史大夫。”索隐：“ 按推毂，谓自卑下之，如为之推车毂也。”又郑当时传：“其推毂士及官属丞史。”正义曰：“推毂，谓荐举人如车毂转运无穷也。”汉书窦婴田蚡传注：“推毂，谓升荐之，若转车毂之为。”