鶂鶂之羹，而食井上苦李〔一一〕。鲍焦耕田而食，穿井而饮，非妻所织不衣，饿于山中，食枣，或问之：“此枣子所种耶〔一二〕？”遂呕吐〔一三〕，立枯而死〔一四〕。世不乏异，惟其□ 。孔子疾时贪昧，退思狂狷；狷者有所不为，亦其介也〔一五〕。
〔一〕 器案：此所引盖易泰“天地交”下传文，扬子法言修身篇亦用此文，未标出处。李轨注曰：“天地之交以道，人道之交以理，俱当顺天人之道理，而无所迕逆也。”
〔二〕 拾补曰：“钱云：‘论语古本无“轻”字，此疑后人所增。’”
〔三〕 拾补曰：“‘敝’，元本‘ 弊’，与皇侃本同。”器按：朱藏元本以下各本俱作“ 敝”。
〔四〕 拾补曰：“句。”器案：白虎通纲纪篇引论语云：“子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之。’”北齐书唐邕传：“显祖尝解所服裘赐邕云：‘朕意在车马衣裘，与卿共敝。’”张载论语说曰：“仲由乐善，故车马衣裘，与贤者共敝，从‘愿’ 字至‘敝之’为句。”俱以“敝之”断句。
〔五〕 “拒”，大德本作“距”，余本俱作“拒”，今据改正。
〔六〕 见仪礼士相见礼。
〔七〕 “饭”，拾补曰：“似当作 ‘肉’。”
〔八〕 “于”下，拾补曰：“省‘ 少’字。”
〔九〕 “尝”，大德本作“当”，余本俱作“尝”，今据改正。礼记杂记下：“孔子曰： ‘吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。’”（家语曲礼子夏问篇袭用其文。）
〔一０〕汉书晁错传：“顾其功。” 师古曰：“顾，雠也。”又季布传：“顾金钱。”后汉书宦者传：“贱买十分雇一。”注：“雇谓酬其价也。 ”顾、雇古通。
〔一一〕今本孟子滕文公篇作“出而哇之”，论衡刺孟篇作“出而吐之”，御览八六三引孟子亦作“出而吐之”，高士传作“出门哇而吐之”，朱熹集注亦训“哇”为“吐”。
〔一二〕“种”，类聚八七作“殖” ，白帖三０、书林事类韵会六０作“植”；御览九六五 “种耶”作“植也”。
〔一三〕“遂呕吐”，类聚作“遂强呕吐”，白帖作“遂欧吐”，御览作“遂强吐”，则此文“呕”上本有“强”字。山海经海外北经有欧丝之野，郭注谓“吐丝”，“欧”、“呕”古通。
〔一四〕韩诗外传一：“鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡于道，子贡曰：‘吾子何以至于此也？’鲍焦曰：‘天下之遗德教者众矣，吾何以不至于此也！吾闻之：世不己知，而行之不已者，爽行也；上不己用，而干之不止者，是毁廉也；行爽廉毁，然且弗舍，惑于利者也。’子贡曰：‘吾闻之：非其世者，不生其利；污其君者，不履其土；非其世而持其蔬，诗曰：溥天之下，莫非王土。此谁有之？’鲍焦曰：‘于戏！吾闻贤者重进而轻退，廉者易愧而轻死。’于是弃其蔬而立槁于洛水之上。”器案：它书载此事者亦多，唯颇有异辞，新序节士篇、三国志魏书文帝传注引献帝传载魏文帝答司马懿等再陈符命令、史记邹阳列传索隐引列士传、汉书邹阳传注俱以或问为子贡问，食枣为持蔬。后汉书崔骃传达旨：“或木茹而长饥。”注引说苑：“ 鲍焦食木实。”刘昼新论忘瑕篇袁孝政注亦谓：“鲍焦拾木实。”潜夫论贤难篇云：“鲍焦立枯于道左。”抱朴子外篇逸民又云：“鲍焦死于桥上。”是皆传闻之异辞耳。韩非子八说篇：“鲍焦立枯。”旧注：“立死若木之枯也。”又案韩诗外传九：“ 皋鱼立槁而死。”说苑立节篇：“遂立枯于彭山之上。 ”立枯、立槁义同。曹丕答司马懿等再陈符命令亦云： “鲍焦感子贡之言，弃其蔬而槁死。”
〔一五〕论语子路篇：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”又见孟子尽心章下。
南阳〔一〕张伯大，邓子敬〔二〕小伯大三年，以兄礼事之。伯〔三〕卧床上，敬寝下小榻，言：“常恐清旦朝拜。〔四〕”俱去乡里，居缑氏城中，亦教授，坐养声价〔五〕，伯大为议郎〔六〕、益州〔七〕太守，子敬辟司徒，公车征〔八〕。
〔一〕 水经清水注引应劭地理风俗记：“河内，殷国也，周名之为南阳。”又曰：“晋始启南阳，今南阳城是也。其地在晋山南、河北，故曰南阳。”
〔二〕 拾补曰：“疑有脱文，否亦当重‘子敬’二字。”
〔三〕 文选赭白马赋注引“张伯坐养声价”，亦称伯大为伯。
〔四〕 “常”下拾补疑当有“称” 字。案今断作“言：‘常恐清旦朝拜。’”义自通，无烦补字。
〔五〕 诗大雅酌：“遵养时晦。” 毛传：“养，取也。”陈奂传疏：“养训取者，月令： ‘群鸟养羞。’注：‘羞谓所食。’则养羞犹言取食也。礼记射义篇：‘养诸侯而兵不用。’犹言不用师徒曰取也。荀子君子篇：‘论法圣王，则知所贵矣，论知所贵，则知所养矣。’犹言知所取法也。孟子告子篇：‘ 舍其梧槚，养其樲棘。’犹言舍梧槚而取樲棘也。‘养其一指而失