已□”者，彼注以鸡头为芡，失之。齐民要术三、御览九一八引四民月令：“东门磔白鸡头。”原注：“可以合法药。”
○杀狗磔邑四门
俗说：狗别宾主，善守御〔一〕，故着四门，以辟盗贼也〔二〕。
〔一〕 御览九０五引“御”作“卫 ”。隋书五行志上引洪范五行传：“犬，守御者也。”
〔二〕 御览“盗贼”作“恶”。
谨按：月令：“九门磔禳，以毕春气。〔一〕” 盖天子之城，十有二门，东方三门，生气之门也，不欲使死物见于生门，故独于九门杀犬磔禳。犬者金畜〔二〕，禳者却也，抑金使不害春之时所生〔三〕，令万物遂成其性，火当受而长之，故曰以毕春气〔四〕。功成而退，木行终也。
〔一〕 六艺流别十七引尚书大传： “季春之月，九门磔禳，出疫于郊，以禳春气。”与郑引王居明堂礼同。
〔二〕 礼记月令注：“犬，金畜也。”吕氏春秋孟秋纪、仲秋纪注同。周礼庖人注：“犬属司寇，金也。”
〔三〕 “春之时”，拾补校作“春时之”。
〔四〕 器按：月令：“毋出九门。 ”郑注：“天子九门者，路门也，应门也，雉门也，库门也，皋门也，城门也，近郊门也，远郊门也，关门也。”郑于下“九门磔禳”无注，或遂以为明与上文相同。考郑注九门，系指远近而言，天子十二门，则指方位而言，吕氏春秋季春纪：“九门磔禳，以毕春气。”高诱注：“九门，三方九门也，嫌非王气所在，故磔犬羊以禳，木气尽之，故曰以毕春气也。”淮南时则篇注同，与应说合；高为卢植弟子，疑俱出卢植解诂，当举此文及高注，以补郑注之阙。灌畦暇语：“月令‘九门磔禳，以毕春气’。盖天子十二门，东方三门，生气所出入，不欲以死物厌之，故独磔于九门。犬者金畜，禳者却也，抑金使不害春之生，命万物遂成其性，火当受而长之，故曰以毕春气。”
太史公记：“秦德公〔一〕始杀狗磔邑四门，以御蛊灾。〔二〕”今人杀白犬以血题门户〔三〕，正月白犬血辟除不祥，取法于此也。
〔一〕 御览九０五作“秦始皇”，误，史记秦本纪、封禅书及汉书郊祀志俱作“秦德公” 。
〔二〕 御览作“以御凶灾”，郎本、程本、郑本“灾”误作“蓄”。封禅书：“秦德公时，磔狗邑四门，以御蛊灾。”索隐：“案左传云：‘皿虫为蛊。’枭磔之，鬼亦为蛊，故月令云：‘大傩旁磔。’注云：‘磔，禳也，厉鬼为蛊，将出害人，旁磔于四方之门。’故此亦磔狗邑四门也。风俗通云：‘杀狗磔禳也。’”
〔三〕 御览有“曰”字。
○膢
谨按：韩子书：“山居谷汲者，膢腊而买水。〔一〕”楚俗常以十二月祭饮食也〔二〕。又曰：“尝新始杀也，食新曰●膢。〔三〕”
〔一〕 续汉书礼仪志中注引“买” 作“置”，韩非子五蠹篇作“相遗以水”。
〔二〕 器案：“楚俗”句上当脱“ 说文”二字，下文“又曰”，即承此而言，如无此二字，则“又曰”将何所指也？说文：“膢，楚俗以二月祭饮食也。”古唐类范一五五、孔本书钞一五五、御览三三引说文俱作“十二月”，与风俗通合。拾补曰：“玉篇、广韵皆云：‘
冀州八月，楚俗二月。’今案当作 ‘十二月’，说文脱‘十’字，后皆承其误耳。下文‘ 尝新’，即指八月言。曰膢腊，腊非十二月而何？”
〔三〕 续汉志注作“当新始杀食曰貙膢”，书钞作“貙膢”，说文作“一曰祈谷食新曰离膢”。器案：汉书韦玄成传注，晋灼曰：“汉仪注：‘ 立秋貙娄又尝粢。’”武纪注，如淳曰：“汉仪注：‘ 立秋貙膢。’”苏林曰：“膢，祭名也。貙，虎属，常以立秋祭兽。王者亦以此日出猎，还以祭宗庙，故有貙膢之祭也。”古今注亦作“貙膢”，续汉志作“貙刘” ，盐铁论论灾篇作“貙蒌”，膢、蒌俱从娄声，娄、刘同音通假，汉书娄敬传：“娄者，刘也。”即其证。
○腊
谨按：礼传：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。〔
一〕”腊者，猎也，言田猎取禽兽〔二〕，以祭祀其先祖也〔三〕。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也〔四〕。汉家火行衰于戌，故曰腊也〔五〕。
〔一〕 大事记解题三、云麓漫钞三、急就篇补注四引作“秦、汉曰腊”。事类赋五、书林事类韵会一００作“夏曰清祀，殷曰嘉平”。世说新语德行篇注引五经要义：“三代名腊：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，总谓之腊。’礼记月令疏引蔡邕章句： “夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蜡，秦曰腊。”靖康缃素杂记四：“案礼记外传云：‘蜡祭即腊祭也，夏曰清祀，殷曰嘉平，周谓之蜡祭，秦曰腊。’……风俗通云云，此云‘秦曰腊’，盖汉仍之也。”说与此异。独断说四代腊之别名，仍云：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。”又与所为月令章句不同，一人之说，而矛盾如此，未知何故