盘中惟有水晶盐”之句，云太白此诗若删去四字，只云“客到但知留，盘中惟有水”，便合今日雅会矣。宾主皆大笑。
黄挥使六十诞日，白挥使戏之曰：“黄耉无疆。”黄即应声曰，正好对“白圭有玷”。
郑仕与金鱼交而好戏。郑之庭前蓄金鱼一缸，中有绿毛小龟。两人偶凭栏玩之，郑忽戏呼云：“金鱼乌龟，金鱼乌龟。”金云：“金鱼不过是乌龟朋友耳。”
陈泰华拜客于北门桥，主人留陈飰。泰华戏之曰：“人说城南奢城北俭，殊不然也。城南肉中也用些菜，君家菜中也用些肉。何可谓城南奢乎？”
余与程孺文、汪子宁同行，见乞儿牵狗衔瓢化钱。孺文云：“此狗亦知瓢乎？”盖戏子宁也。子宁曰：“此狗只解口瓢耳。”
○打油
诗至于打油，恶道也。就而论之，刺之不入骨，听之不绝倒者，弗工也。若施半村、王吉山、陈秋碧、郑玉山、金幕桢、王次山、朱企斋、杨万壑、段钟石，皆擅此长。
○壁墨阶草
横崖陈子野云：“人家壁上无墨，阶前无草者，不可与之往来。”
○雨花台诗集序
高座寺去金陵城南二里据冈阜高处，昔天竺吉友尊者让王位。西晋惠帝末永嘉中，游建康止建初寺。王导一见，先呼为我辈人。当时名流，如庾亮、周顗、谢鲲、桓寻等，无不欢洽，常以高座孤坐，故时呼为高座。法师卒，葬兹山。元帝初为树刹表识，后沙门造寺于冢。谢鲲即以其座名名寺。梁天监二年，宝志公来居与五百大士，俱有云光延坐冈，说法天花乱坠，因号其冈曰“雨花”台。台俯瞰城繙，有江山之胜。自唐李太白、卢贵元而下，俱有题咏。今主寺寂庵上人，澄心面壁，以正法眼。藏观破南北宗旨，犹有诗书结习未忘。恐见存之，诗久亦湮灭，乃欲绣梓以广其传。刑科给舍溧阳史君巽仲，与上人有诗坛之契，恒捐薪米以助其费。梓刻既成，巽仲求予言以为序。予熟游金陵，兹台屡登焉。每一送目，诗景蒲前。然景物一致，而态度屡变，诗亦随之。钟山云抹衔日，半规其诗，黯以净黄屋。擎天紫气，陆离其诗，壮以丽江，暗浪喧风帆摇曳。其诗闻以激长于繁华，凤台嵯峨，秋高气清，长空烟缕。凡三国六朝兴亡萧飒之意，与夫王谢周庾诸公风流蕴藉之态，无不暗画于中。其诗抗之而行，蒙之而明，平之崚层，其冥冥、其澄澄，孰能尽暴其形？传其声，是知其有余，不尽之景虽尽经骚人墨客之所品评者，又安能俾其精英？有所亏成也哉。予恒默坐台端吾心，窅然以深吾思，洒然以凝静。与溟漠居动，与玄造并，方能与是诗会于太虚寥廓之庭。呜呼，是可以易知耶？诗自唐至国朝，凡若于首读之光彩烂然，是知天之所雨之，珠玉颗于花，当万倍也。寺有八景，除台之外，有七曰：聚宝山，曰手植松，曰中孚塔，曰掞秀堂，曰永宁泉，曰铜钟碑，曰白石庵。各有故事，不能尽述。雨花台旧有志，寺僧毁其板，偶见桑民悦此序，遂录之。
○茶有肥瘦
云泉沈道人云，凡茶肥者甘，甘则不香。茶瘦者苦，苦则香。此又茶经、茶诀、茶品、茶谱之所未发。
○夫如何
觳斋主人独鉴录云：论诗贵美恶不相掩，如杜少陵、岱宗，夫如何？夫如何三语，头巾气甚矣。注诗者反目为跌荡，何也？段虎臣云，“夫如何果是头巾气”，细思之，“夫”字当是大字之误。上云“大如何”，下云“青未了”，正见其大也。此论似得之。
○王陈优劣
王大成侍坐唐荆川先生于高座寺，因问王阳明、陈白沙二先生，亦有优劣乎？荆川曰：“吾人于二先生，且学他好处，未可优劣。”少间，曰：“白沙久在林下，所养较纯。”
○增减字法
友人案头有《绣佛斋刻本诗》一册，乃朱姓妓诗也。咏雪用“玉楼寒起粟，银海眩生花”之句。余因曰：今之诗人，若知增减字法，只须取古人之作点定之，便可成名。如“镂月为歌扇，裁云作舞衣”，李义府句也。张怀庆增“生情出性”四字。“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，李嘉祐句也，王摩诘增“漠漠阴阴”四字。此非古人增字之良规乎？东坡“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花”，今减去“冻、合、光、摇”四字，何等浑成。一山人在座，曰：“可偶一为之。”不知余之出于戏也。
○旗帜
太祖令军营旗帜用旧，送光禄寺供厨役之用。其精密如此。
○未沾一命
开国功臣常怀远、李临淮、邓定远、汤灵壁、刘诚意，嘉靖中续封，甚惬人情。但李太师之后，未沾一命，殊为缺典。太师之后，皆在南都，甚微而甚贫。
○谋馆背义
杨朝宗，字见卿，别号朴庵。性狷介谨矩，矱不差尺寸，非其义弗取。聚徒糊口之外，一无所缁焉。尝馆于大姓徐氏，有同门生易某，相友善。贫无以自存，将往投故