过庭录
提要
《过庭录》一卷，宋范公偁撰。公偁仕履未详。据其所言，乃仲淹之元孙，而不言其曾祖为谁。观其称纯礼为右丞，纯粹为五侍郎，则必非纯礼、纯粹二人之后。纯祐惟一子曰正臣，官太常寺太祝，与所言祖光禄者不合，则亦非纯祐之后。考纯仁传末称二子正平、正思。此书皆称为伯祖，则并似非纯仁后。惟纯仁传中有“没之日，幼子五孙皆未官”语。正平传中亦称以遗泽官推与幼弟，后蔡京兴伪造纯仁行状之狱，正思与正平争承。则纯仁没时，正思已不年幼。知纯仁尚有一幼子，光禄即所荫之官。公偁之父，盖即其子。书中称其于纯仁没后，未及释服而卒，故后来不预行状事。而史遂但称纯仁子二人耳。以是推之，知为纯仁之曾孙也。其书多述祖德，皆绍兴丁卯戊辰间闻之其父，故命曰《过庭》。语不溢美，犹有淳实之遗风。惟纯礼自政府出守颍昌，史以为王诜之谮，此则以为中官阎守忠之谮，则未知孰是也。中亦间及诗文杂事，如记宋祁论杜诗实下虚成语，记苏轼论中岳画壁似韩愈南海碑语，皆深有理解。其记苏、黄集外文及燕照邻、崔鷃诸人诗词，亦多可观。独黄须翁传即李靖、虬髯客事，而称为已佚之异书，则偶误记耳。
正文
七伯祖子夷，忠宣公次子也。为开封县时，道教初兴，有玉仙观主，交接权贵，势倾一邑，县官升陟，由其门者甚众。公到观中，主相待倨，公亦不为礼。主颇不平，谓公曰：“公后生，不可简礼朝廷，宫观特寄在境中耳。邑官荐举者，某力为多，公欲之乎？”公笑而不答，主益憾之。居无何，观中圣母殿珠环，主匿之，诈为盗所取，告诸朝，欲以中公。有旨责范某，限七日捕获，违者罢免，行移极峻。公亲踪，知其诈，乃召守界分者指问曰：“此熟踪也，尔辈安得不知。我外日去官，则不能治汝矣，各痛笞之。”观主在旁色变，自是不复敢出。旬日事稍缓，会陈州报魏国夫人病危，子夷求告奔问，观主意其不复来，始肆出入。未久，魏国安，公复往，道中益知其实，且以告者遂竟入观中，值主出，命吏开其箧，得一小簿，记盗典所失物及金玉非一，遂就擒之。观主立伏曰：“某今遭遇明公。”即命扃其观门，考验文案立具，径申朝廷及所属，盖惧其有诬诉也。主司得之，怒甚，寻奉旨玉仙观住持，特贷命杖脊，配沙门岛，时人莫不欣快。御史张安民，特言于神宗：“范某非常才也，愿陛下识之。”绍兴乙卯，先子守郎曹状奏其事，诏赠直秘阁。
陶岳，商公父也，与寇莱公同年。岳调密州幕，属寇守密。寇齿少，陶公就拜，讲长少礼，陶纳之。后有启谢寇公云：“与韩非同传，于老子何伤；以叔向为兄，是仲尼太过。”
王陶乐道，哲庙居东宫时师傅也。哲庙登极，时王退闲，上力欲召用。陶表谢云：“羽翼已成，四皓不闻于再起；田园粗足，两疏那见于复来。”遂不出。又有《谢赐夏药表》云：“陛下乐忠良之谏，而臣无入告之嘉猷；陛下锡药石之良，而臣无尽言之苦口。”一时称之。陶美姿而长身，时谓之没兴真武，与文正长子监簿为友婿。范氏处长，后其室死而监簿亦亡，复续长姨，忠宣因此疏之。
先子于河东一官员家，见东坡亲墨春宴致语云：“春为阳中，生物各遂其性，乐以天下，圣人岂私其身。”又云：“主上方麯蘖群贤而恶旨酒，鼓吹六艺而放郑声。虽白雪阳春，难解天颜之一笑；而献芹奉炙，各尽野人之寸心。”今集中盖无此。
理窟尝与先子论诗曰：“古人规矩具在，学之不难，但患不能效之耳。凡人所作，必盗窃一句一字谓之工，而不知在意而不在言也。”余尝作诗云：“赤县东城尉，他年旧业儒。老为知道马，中有拜恩珠。岁月侵余齿，风埃上短须。赖逢同老友，襟韵不相孤。”此乃效老杜《城北》一诗耳，试思之。
王履道同先子避地岭外，甚熟。因见有颜持约王维画嘉陵江山图，盖明皇幸蜀过嘉陵，爱其江山，命吴道子图于大同殿壁。王维复画小簇云：“江山已暗大同殿，弦管犹喧凝碧池。别写嘉陵三百里，右丞心事与谁知。”盖谓此也。
邵伯温子文，康节先生子也，才而有文，为陕西宣抚司，书写机宜文字，与路钤李君交往甚熟。李家有数侍婢，每遇歌宴，子文必预。后十余年，子文与李氏邂逅长安，而李君已死。适值其妻生辰，命子侄宴子文于书舍，遣旧婢出舞。酒酣，子文感怆宿昔，即席作词，末章云：“翻翻绣袖上红裀，舞姬犹是旧精神。坐中莫怪无欢意，我与将军是故人。”诸子得之，入呈其母，皆感泣不自胜。乃令谓子文曰：“宅中得公佳词，情绪作恶，难复行酒，即容别日款会。”子文不终席而退，良久怃然曰：“所谓口乃祸门。”此事即传于时。外日，子文谒一当位而不相识，问之（不记姓氏），答曰：“此乃李家作调笑者。”
元祐间，伶人丁线见教坊长，以谐俳称。宰相新拜，教坊长副庭参，即事打一俳戏之语，赐绢五匹，盖故事也。元祐年，吕汲公忠宣拜相，日以任重为忧，容色愁厉，未尝少解。丁