期第一》云：“求道要先令目清耳聪，为事主也。且耳目是寻真之梯级，综灵之门户，得失系之而立，存亡须之而办也。今钞径相示，可施用也。”注：“此谓《宝神经》中要径之事。”按：今行路之捷速者曰钞径，作事之简截者曰钞径，方言俚语盖无一字无来历者。
◎禹贡直解言有不可以人废者，余读严介溪集中《禹贡直解》五条，简洁明畅，不作一穿凿傅会语。撇去汉、宋诸儒固习，真善于说经者。呜呼！钤山十载，学业不为不深。奈之何用力于文章，而不尽心于政事，使天下后世目为佥壬之首耶？
附录《禹贡直解》“导弱水至于合黎，余波入于流沙。”
这是史臣记禹浚川的事，西海之山有水，散涣无力，不能负芥，故名弱水。万水皆能载，此水独弱而西流，其性异矣。禹则导其正派，至于合黎之山，余波入于流沙之境。
“导黑水至于三危，入于南海。”
汾关之山有水名黑水，万水皆清，此水独黑而南行，其色异矣。禹又导其经流，至于三危之地，入于南海之中。此水之在外国者，禹皆导之。
“导河积石，至于龙门。南至于华阴，东至于底柱，又东至于孟津，东过洛亻丕，至于大，北过洚水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海。”
水之在北者，莫大于河也。积石在金城河阙县西南羌中。龙门，山名，两岸石壁峭立，河出其下，奔放喷薄如雷。禹则因积石导河至于龙门，自北而南，至于华阴，已而自南而东，至于底柱，又东所经，则至孟津、过洛，以及于大亻丕焉。自东而北，又过洚水，至于大陆，又北所经，播为九河，同逆河以入于海焉。九河，《尔雅》一曰徒骇，二曰太史，三曰马颊，四曰覆釜，五曰胡苏，六曰简洁，七曰钩盘，八曰鬲津，其一则河之经流也。俱在古沧、德、棣州之境，海水沦没，今迹不存矣。
“れ蒙导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三ㄛ，至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。”
水之在南，莫大于江、汉也。れ蒙，山名，在陇西郡氐道县，漾水所出也。源发れ蒙为漾，至武都为汉，又东流为沧浪之水。盖水之经历，随地得名。禹自れ蒙导漾，由是东流为汉水，又东流为沧浪、三ㄛ之水，则过于大别之山，南入于江，东汇为彭蠡之泽，东为北江，而其流入于海矣。
“岷山导江，东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵东迤北会于汇，东为中江入于海。”
岷山在蜀郡茂州文山县，江水所出也。禹自岷山导江，由是东流为沱水，又东至澧泽，过九江，至于巴陵之地，由东迤逦来，而北以会于汇，东为中江，而其势已趋于海矣。九江即今之洞庭沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、资水，湘水，皆合于洞庭，是名九江也。夫弱水、黑水，外国之异水也。河、汉、江水，中国之大水也。禹浚诸水，各有所归，其功用先后之序如此，无非行所无事，为中国之民除害也，夫岂骋其私智而为之耶？
◎太白楼楹联太白楼在采石矶上，回阑杰栋，高出层霄。四壁有萧尺木先生绘《四大名山图》，游人登眺，颇豁胸目。楼中楹帖甚夥，或以为仙，或以为狂，或谓到此不敢题诗，千手雷同，绝少佳构。更或专赋太白，不切楼，或但赋楼景，不切太白。虽吴山尊学士所作脍炙人口，究亦非完壁也。吾师黄琴士先生道光丙午秋泊舟翠螺山下，曾制联云：“侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通，但随遇而安，说甚么仙，说甚么狂，说甚么文章，声价上下数千年，只有楚屈平、汉曼倩、晋陶渊明，能仿佛一人胸次；踞危矶，俯长江，这眼前更觉天空地阔，试凭栏远望，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈，快论流连四五日，岂惟牛渚月、白伫云、青山烟雨，都收来百尺楼头。”气机雄宕，脱去畦町，可谓前无古人，后无来者。
◎薄，卫臣，姓，见《国策》。《左传僖元年》：“莒人来求赂，公子友败诸郦，获莒子之弟。”韩昌黎第四女名。按：“、拿二字，经史传注多通用，女加切，又音如。”
◎咨脉明万安刘咸栗（玉）著《执斋集》，有咨脉一篇，云：“天以二气五行化生万物，灵而为人。然察其虚实、寒温、燥湿、死生，存乎脉尔。自《素》、《难》抉其微，王叔和萃为《脉经》，世所传《脉诀》，盖六朝高阳生所缵。其为言曰：”左心、小肠、肝、胆、肾、右肺、大肠、脾、胃、命。“又曰：”妇人反此，背观之。尺脉第三同断病。“褚澄为之论曰：”男子阳顺，自下生上，右手之尺为受命之本。既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故尺土之关为脾。脾土生金，故关上之寸为肺。肺金生水，故自右手之寸越左手之尺为肾。肾水生木，故左手尺上之关为肝。肝木生火，故关上之寸为心。“其言如此，可谓察于理而得其要矣。然又谓：”女子阴逆，自上生下，左手之寸为受命之本。万物从土而出，惟脾为先，故左手寸下之关为脾。脾土生金，故关下之尺为肺。肺金生水，故左手之