不可致，以长竿系绳縻致之，蒙古最熟其技。”八曰《儿版》，序云：“儿生在襁褓中，令卧版上，韦束其两臂，倚毡庐壁间，啼则摇之，徙居则悬之装之后。”九曰《灰简》，序云：“木削两简，编韦联之，稍刳其中，涂油而布以灰，作字毕，则拭去而更布之，有古漆驼之风。”十曰《竹笔》，序云：“蒙古产毫颖而未得缚笔之法，削竹木渍墨作书。”十一曰《口琴》，序云：“制如铁钳，贯铁丝其中，衔齿牙间，以指拨丝成声，宛转顿挫，有筝琶韵。”十二曰《转经》，序云：“蒙古奉佛惟谨，木轮中贯铁枢，可转动，集梵经于轮间，大者支木架，以手推之，小者持而摇之，旋转如风。谓一转功德，与持诵一过等。”吉林诗目一曰《威呼》，序云：“刳巨木为舟，平舷圆底，唇锐尾修，大者容五六人，小者二三人。剡木两头为桨，一人持之，左右运棹，捷若飞行。”二曰《呼兰》，序云：“因木之中空者，刳使直达，截成孤柱，树檐外，引炕烟出之。上覆荆筐，而虚其旁窍以出烟，雨雪不能入，比室皆然。”三曰《法喇》，序云：“似车无轮，似榻无足，覆席如龛，引绳如御，利行冰雪中，俗呼扒犁，以其底平似犁。盖土人为汉语耳。”四曰《斐兰》，序云：“弧矢之利，童而习之，小儿以榆柳为弓，曰斐兰；剡荆蒿为矢，翦雉翟、鸡翎为羽，曰钮勘。”五曰《赛斐》，序云：“古人食皆以匕，羹则以勺。国俗旧用木匕，长四寸许，曲柄丰末，犹古制也。”六曰《额林》，序云：“庋横板楣栋间，以贮奁箧瓶罂诸器具，兼几案匮椟之用。”七曰《施函》，序云：“斫木为筒，因其自然，虚中以受物，贮水酿酒，皆用之。视束铁编篾攒木片为器者，天质为胜。”八曰《拉哈》，序云：“土壁堵间缀麻草，下垂缘以施圬墁，此国初过涧芮鞫间故俗也。”九曰《霞绷》，序云：“蓬梗为干，抟谷糠和膏傅之，以代烛。燃之青光荧荧，烟结如云，俗呼糠灯。”十曰《豁山》，序云：“夏秋间捣败苎楮絮，入水沤（去声）之成毳，沥芦帘匀暴为纸，坚韧如革，谓之豁山。凡纸笺胥以是名之。”十一曰《罗丹》，序云：“鹿蹄腕骨也。旧俗以蹄腕骨随手摊掷为戏，视其偃仰横侧为胜负。小者以獐，大者以鹿，莹泽如玉，儿童妇女围坐，掷以相乐。以薄圆石击之，则曰帕格。”十二曰《周斐》，序云：“桦木之用在皮，厚者盈寸，取以为室，上覆为瓦，旁为墙壁户牖，体轻而工省，逐兽而频移。山中所产不可胜用也。”又恭读《赋板升》七古一章，序云：“蒙古语音以毡庐为格尔，以土瓦屋为拜牲。板升者，盖拜牲之讹也。毡庐其旧俗，而土瓦屋则近代始有之。内地流民至此，率仍屋处。明季因以是为苦，盖视板升俨如畏瓯脱矣。”谨并著之。
◎家音姑《诗。豳风》“予未有室家”，与上据、荼、租、<疒者>叶；《小雅》“复我邦家”，与上樗、居叶；并音姑。《左传。襄四年》魏绛对晋悼公述虞人之箴曰：“武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。”家与夫亦叶也。陆德明《经典释文》不载。
◎郭元登临淮（今改乡，属凤阳县）郭登字元登，武定侯英之孙，正统时立，功麓川，历官都督佥事，镇大同，封定襄伯。英宗复辟，戍甘肃。宪宗成化初复爵，八年卒，赠侯，谥忠武。事详《明史》本传。登七岁能诗，及为将，拊循士卒，廉洁尚谋。也先之寇京师也，登率所部并纠集忠义，从雁门入援，先以蜡书驰奏，略云：“敌马长驱，三关失险，贼留连内地，为患匪轻。臣今悉起官军民壮，入护阙庭，京兵击于内，臣兵击于外，使贼有腹背受敌之患，首尾不救之虞。”又曰：“忠诚切己，敢亡报国之心；成败在天，不负为臣之节。”奏上，贼已退。登复上疏曰：“敌人虽回，离边不远。传报有云黄河已冻，且向延绥，青草渐生，再侵京阙。事虽未信，情亦可疑。”又曰：“推诚待下，侧席求贤。扩天理、克人欲以成圣学之功；亲君子、远小人以收天下之望。”景帝曾优诏褒之。尝愤赃吏病民，疏云：“承平日久，人心骄逸。在官者既无廉耻之心，莅政者惟肆贪婪之志。酿成污浊之风，致有边疆之祸。”所言皆不愧古良将云。著有《联珠集》。《咏枭》一首，朱竹称其直兼张、王、韩、杜之长。浚师读其“岂有鸩人羊叔子，可怜忧国贾长沙”句，当时事艰难，慨然许身社稷，方之《小雅》，实未为过。李东阳但谓明之武臣能诗，无逾定襄，试取登诗较之，岂东阳诸人所能企及哉！兹就浚师所知者，略记于此，以补《明史》未备。郑晓《吾学编》不为登立传，亦殊忽也。
◎康斋出处竹先生《静志居诗话》曰：“龟山之出由蔡氏，未足为龟山玷也。康斋荐自石亨，于康斋何损焉！独是鹤书一至，亟令弟子表迎恩之桥、彩云之山，建皇华天使集庆之亭，焚芰裂荷，惟恐不速，而又跋石亨族谱，自称门下士，则龟山义不屑出此也。诗亦俗劣，非惟不及白沙，方之定山亦不逮。”浚师谨案：《明史。儒林列传》：“吴与弼字子傅，崇川人。正统间山西佥事何自学、御史涂谦、抚州府知府王宇均经疏荐，景泰间御史陈述复荐，均不就。于是出处间审之详矣，何忽于年垂七十一，闻石亨汲引，欣然