之豪民家矣。《家训》徒存，无能知者。往往过客知庄简者，或访求遗迹，读其《家训》者，不觉为之痛心也。又见四明袁伯长学士，承祖父之业，广蓄书卷，国朝以来甲于浙东。伯长没后，子孙不肖，尽为仆干窃去，转卖他人，或为婢妾所毁者过半。且名画旧刻，皆贱卖属异姓矣。悲夫！古人之言，信可征也。
《诗》重篇名
《诗》之重篇名者，《柏舟》二，（《邶》、《墉》。）《扬之水》三，（《王》、《郑》、《唐》。）《谷风》二，（《邶》、《小雅》。）《无衣》二，（《唐》、《秦》。）《杕杜》二。（《唐》、《小雅》。）
铁板尚书
谚云：「铁板《尚书》，乱说《春秋》。」盖谓《书》乃帝王之心法典礼，学《春秋》者，但立得意高，便可断说也。
笔品
予幼时见笔之品，有所谓三副二毫者，以兔毫为心，用纸裹，来年羊毫副之，凡二层。有所谓兰蕋者，染羊毫如兰芽包，此三副差小，皆用笋箨叶束定，入竹管。有所谓枣心者，全用兔毫，外以黄丝线缠束其半，取其状如枣心也。至顺间，有所谓大小乐墨者，全用兔毫，散卓以线束其心，根用松胶，缎入竹管，管长尺五以上，笔头亦长二寸许，小者半之。后以松胶不坚，未散而笔头摇动脱落，始用生漆，至今盛行于世，但差小耳，其它样皆不复见也。笔生之擅名江、浙者，吴兴冯庆科之后，有钱唐凌子善、钱端、张江祖出，近又吴兴陆颖、温国宝、陆文桂、黄子文、沈君宝，颇称于时。丙申以后，无复佳笔矣。
墨名
江南之墨，称于时者三：龙游、齐峯、荆溪也。予尝试之，二者或煤粗损砚，惟荆溪于仲所造，则无此病，但伤于胶重耳。至顺后，或用鱼胶者，甚好。于氏已绝嗣，外甥李文远得其传，不若老于亲造之为佳。后至元间，姑苏一伶人吴善字国良者，以吹箫游于贵卿士大夫之门，偶得造墨法，来荆溪，亚于李，亦可用也。近天台黄修之所造，可备急用。其长沙、临江，皆不足取，兵后亦亡矣。
白鹿纸
世传白鹿纸，乃龙虎山写箓之纸也，有碧、黄、白三品。其白者，莹泽光净可爱，且坚韧胜西江之纸。始因赵魏公松雪用以写字作画，盛行于时。阔幅而长者，称曰白箓，后以箓不雅，更名白鹿。临江亦造纸，似旧宋之单抄清江纸，兵后亦鲜矣。
龙尾石
歙县龙尾石，自元统以后，绝难得佳者。至正壬辰兵后，下品石亦难得矣。
乡中风俗
乡中风俗，中户之家皆用藩篱围屋，上户用土筑墙，覆以上草。至元纪年之后，有力之家患盗所侵，皆易以碎石，远近多效之，由是丧讼交攻，不数年凋落甚矣。尝有业地理者与余言，此致不祥，其信然矣。至于茔墓用之，尤不吉。荆溪豪民杨希茂、溧阳王云龙，皆用石墙围祖墓，以绝樵采。至正壬辰之乱，杨、王全家遇害，其可畏也如此。
石假山
先人尝言，作石假山甚不祥。盖石者，土之骨也，不可使其露形于外。考之宋徽宗作花石纲，由是女真祸起。赵冀公南仲作石假山于溧阳南园，未几毁于兵火。豪民陈竹轩富甲于溧阳，号曰半州，所居即南仲之宅，堂后有巨石，高踰三丈，名曰双秀，见之者咸谓不祥。不数年，竹轩死于京城，子孙凋落。又江景明，宣城人，寓居溧阳，风流文采，时人慕之，作假山石于南园，未逾年卒，由此遂废。妻兄吴子道假山石于所居之西，先人尝谕之曰：「立石以为标格之美观，固是好。但高则不祥，若不过五六尺，不踰檐，则无伤也。」且历举其覆辙者言之。有吴兴奸民蒋德藻，曰：「此公朴实，前辈特不欲此。」等至明年，外海致讼，家资废半，更兼子女祸于内，渐至气象不佳矣。至正丙申，毁于兵火。
寓鄞东湖
予以至正春二月寓鄞之东湖上水，暇游史祖墓，途中见废宅基，史之外孙宋末所卜居。未几，入我国朝，宅废，爰易三姓，今为耕地。旁有曲水流觞，立石山之遗制，尚存数十太湖石，不暇观也。今年，一豪民贡谀于时贵，率土民舁运往城中，而豪谢者为之狥。此亦以假山之不祥，作而不能翫于数年之久，且以力得于吴中，岂易置者，必害民劳物耳。今又为他人所夺，意何时而已耶？己巳闰十月二十五日记。
卜居近水
卜居近水最雅致，且免火盗之患。然非地脉厚者不可居，只可为行乐之所。择乡村为上，负郭次之，城市又次之。山少而秀，水潴而澄者，可作居；山多而顽僻者，不可居，葬岚气能损人真气也。凡宅必倚地势，有来龙生脉者，能出人材；面对秀峯清水，则出聪明。若作圃，须要水四分，竹二分，花药二分，亭馆二分，然后能悦人心目，可游可息。
江浙可居
江浙之可居者，金陵为上，（溧阳、句容，可田可居。钟山、茅阜，可游可息。）京口、毘陵次之，（金坛风俗小淳，荆溪山水颇秀。）吴兴又次之。（山水之秀，风俗之浮。）钱唐之华，姑苏之浇，可游不可居，故曰苏不如杭。越之薄，斳之鄙，温之淫，台之狡，或可游，亦不可息，故