有余饶是又以桑为子孙衣食之利者也。古者五亩之宅、树墙下以桑、通衢之傍、植榆柳以表道其所由来久矣。为司■〈牜支〉者、宜出示晓谕、墙闲隰壤广种柔桑、以供蚕事。于女红衣服。不为无助。其郭外以及庄村、由川涂以及孔道、约通车马者、中留二丈许、通负贩者、中留丈许左右两畔。悉栽榆柳槐松之属。每树相闲五尺、不成者去之、其茂盛者枝干挺舒阴繁而荫远时当炎暑无自凉行者坐憩其下不忍遽去遥望其处郁郁葱葱翠云盘结居然旺气所锺不亦名区吉壤哉周单襄公过陈、见其田、芜秽不治、道茀不可行、树不表道、而知陈必亡、然则种植修饬。有关于治道也。顾不重欤、 【然须立一赏罚凡所植之树令本主勤加灌溉防护毋为牲畜损践茂盛者量加奖赏懒不成林者量责仍令补栽庶几有所儆劝】
○敦节俭
节俭者所以省财亦以惜福也夫庶民之家、以粗粝为食、以布褐为衣、口无肥甘之味、体无轻暖之适所以豳风一诗羔兕跻彼公堂。荼樗食我农父狐裘献之公子。纵豕私之小人。非惟奉上好义。亦尊卑之有等也。至于节俭之风。古今美德。汉文惜百金之费。罢作露台。晏婴衣裘三十年不易君相如此况庶民乎 司■〈牜支〉者、宜榜之文告、徧谕城乡、务敦勤俭勿尚奢华。匹夫毋以缎绫罗谷为服、如今之团、鹤串蟒。僭踰王者之尊。匹妇毋以金宝珠翠为饰。如今之四龙八凤。分越后妃之贵违制未安切须严禁至于身列黉宫。尤宜知道。颜子居于陋巷。未改琴书之乐。原宪并日而食。无惭结驷之贤。安在华堂珍膳。始为士贵乎。若夫名通宦籍更足风廉。虽未能如皮裾曳柴之王良。亦当法蔬食布袍之毛玠。举凡吉凶之礼。宾客之会贵斟酌于适中母流滥于太过若婚丧之事。称家有无。古人俪皮为礼。何须百两盈门。孝子深墨为哀。安在五鼎作供与其死后多金之费何如生前一七之甘甚有亲疾尝药之未闻一且归泉空作荐亡之佛事含殓附身之未谨诸亲送殡反装优会以饬观所谓尽孝不闻甘旨养哀亲空咏蓼莪篇有何益乎尤可笑者、信邪野老。赈穷拯乏。吝惜一文赛会迎神。质金借债。意谓媚神求福。孰知以媚神之物转而济贫其福更多而且速好事少年、从师学艺。算计无钱串戏结盟。典钗鬻器。意谓联朋共乐。孰知以联朋之资转而务业其乐更大而无穷又况夫草木之灵。难偿质借之费。市并之友。谁酬典鬻之金乎。至于生子欲其寿命之长也、乃因汤饼而杀生是巳子方生。而即物命之死矣。岂爱子之道乎。是日也宜干殽果核便为延 乍祚之始基诞辰乃母难之日也、遂因介寿以称觞。是母难已忘。而惟吾年之乐矣。岂报亲之道乎。是日也宜蔬味思恩方是返本之正理若乃花朝月夕。流连歌舞之欢。广榭高台。躭嗜苑囿之乐。独不思菊英盈把。亦可取醉东篱。皓月长吟恰胜飞觞春宴又何必王宝香炉石崇金谷然后为畅哉至于士女翫游适启治容之诲子弟赌博无非巨盗之媒宁值纵逸损财。浮荡破产而巳乎。所以无论庶民豪富绅士贵显皆当节俭以省财惜福为至要也财既省而用不竭。福既惜而庆有余。岂不为富贵长久之计哉。鸿愿 司牧者、以斯意而示之民可也。
○禁淫祀
礼、士庶人祀其先。所以报本返始也非是弗祀后世惑于鬼神之说。因祀以祈福。于是渎乱不经。人乃弃其王。教之正。而崇信巫祝此风俗所以日伪而人心渐入于邪也。故孔子曰、务民之义、敬鬼神而远之亦云务其所当务者而巳。其所不当务者敬而远之。非我所敢亵而近之者也。夫所当务者。君臣父子长幼夫妇朋友之道。宜如何尽义。如何尽亲。如何尽序。如何尽别。如何尽信尚日孜孜焉□之而不能尽当者奚暇他务乎又曰、非其鬼而祭之者謟也、以非所当祭而祭之。是媚以謟之也。如季氏之旅泰山非所当旅者也、故云、泰山不如林放、使泰山知礼如林放、其肯受非礼之享乎、若是、非礼之享原以媚之也享而不受媚之何益其謟于祭者。亦可惶然自止矣。昔狄梁公、从帝幸汾阳宫、道出妒女祠、俗言盛服过祠者、致风雷之变、遂议、改驰道、仁杰止之日、天子行幸之地、风伯清尘。雨师洒道何妬女之避乎。其巡抚江南、吴楚多淫祠公一切撤毁之、计千七百所、止留夏禹吴太伯季扎伍员四祠而巳妬女卒不为变。所毁祠神亦不闻为祸说者谓邪不胜正。非也天子所不当避者即其所不能致变者也过之为是避之适所以謟之也过而不謟又何变乎民所不当祀者正其宜毁者也毁合其礼毁之实所以敬之也敬而有礼又何祸乎为 司牧者、宜晓谕其民、除祖先以及先农八蜡五祀之神有关于衣食居处者一槩不得滥祀凡父母尊长疾厄。有以祈祷者。语云、有疾痛则呼父母。有急难则呼天。夫不有天之可呼乎。天高听卑惟诚可格。舍是又何求哉每见乡人、无端起建真宫梵剎、雕塑仙佛始而金碧辉煌久之风雨暴露何謟始而以亵终耶其不福而召祸也。必矣、又有妇女、无故成羣结队、寺庙烧香不过以祝谒为名其实乃嬉游为事何公念而以私成耶其不敬而招灾也。必、矣。噫、事不有兴。安有其废夫起宇造像。是其兴也及其倾颓。暴露。其废乎、吾惧其废之由于兴也故不敢以謟而致亵求福而来祸莫若事之弗兴为愈乎。念不有生安有其灭。夫烧香叩神是其生也。及其托名游戏。非其