为迎合者，能有几人！妻子之累深、富贵之念重，则不敢言；无刚直之操、无虑远之识，则不能言。且言之切者，或类于沽名；言之激者，或指为立异。防患于未然者，近于迂图；虑事于几微者，涉于琑细：则言亦何在而可乎！若唐之李绦，谓「人臣死生，系人主喜怒，敢发□谏者有几！就有谏者，皆昼度夜思、朝删莫减，比得上达，什无二、三」。益见进言之不易，而听言之不可不审也。惟以道，立听言之的。言之逆于耳者，不必尽于道有当也，必求诸道，〔而道〕乃出矣；其非道者，亦〔先〕以道绳之，而〔非道〕自见矣。言之逊于志者，不必尽于道无当也，必求诸非道，而非道乃显矣；其道者，亦先以非道绳之，而道始不爽矣。抑又有进者：容直非难，用直为难。如憖置之耳，而姑以不罪者博宽大之名，更失进言者之所望矣』。又以「诗」「大雅」「思齐」之三章进；谓『天下之大，本在一人；一人之身，本在方寸。表端则其影必正，源洁则其流必清。朱子云：「天下之事，无一不本于人主；其观感之间，风动神速，盖有不待于劝威者」。黄干云：「虚灵知觉，我所有也；慢怠而无以检之，则为气所昏、为欲所乱矣」。诚能惕然悚然，常若鬼神父师之临其上、常若深渊薄冰之处其下，则虚灵知觉，自不容于昏且乱矣。故观文王之德之纯，则知文王之敬止矣。常敬则常明、常明则常定焉，有时、地之或间哉！此其所以下土式化而为六州之归也』。又以「表记」君子「庄敬日强」二言进；谓『敬者，德之聚也。中非敬不能涵，诚非敬不能立。气之决骤轶于奔驷，敬则其衔辔也；情之横放甚于溃川，敬则其堤防也。君子上达达以此，日进无疆进以此。不然，怠气乘而不能自振，欲念炽而不能自遏；宴安娱乐之事多，则整齐严肃之意益少。不日强，则日偷；其势不甚可危哉』？又进史论三章：一、唐高武功元年论「止盗不在重法」事，一、唐太宗贞观十年黜权万纪言「采银」事；一、贞观十一年魏征上疏言「待下未尽诚信」事，不具录。其拟议而未入告者，亦不着也。值湖广总督孙嘉淦因扶同抚臣事被议，奉旨派令修顺义城工；公上疏，言『赏罚者，人主御世之大权。赏得其当，则人人知劝；罚得其当，则人人知惩。向来臣工有罪，于应得处分外，间罚令出赀效力者。缘其在任之日素清名，但褫其职犹不足以蔽辜，是以罚令出赀效力，使天下晓然知所得者究不能为子孙身家之计；明以开「急公赎罪」之条，默以寓「禁暴」之意：法诚善也。今孙嘉淦历任以来，其能否优绌，臣亦未敢深论；至其操守之不苟，久在圣明洞照之中，而亦中外之所共知。今亦令其出赀效力，似与用罚之本意有所未协，将于国体不无少损。且令天下督、抚闻之，谓以嘉淦之操守可信，尚不免于议罚；恐一不得当，而己即踵其后。将必堕其廉隅，以豫为将来之地。是一赏罚之行，即天下风声之树；诚不可不慎也。臣系雍正八年嘉淦为会试副考官所取士，谊属师生，臣不敢避师生晋接之微嫌，忘国家赏罚之大计；用是据理直陈，伏乞圣明采择』！疏上，部议革职。
其复起为漳州也，州俗强悍好讼，胥役多至千余人，其党类盘据各上司衙门、势力出长官上，藏纳奸人，多耳目侦伺，捕之卒不可得；公至，汰去其有违犯者数百人。有吴成者，设局诱少年子弟入其中吃鸦片烟，纵博、宣淫，无所不为；而十数年无一犯。公具得其踪迹，乘夜昏黑率家童开门出，召徼循三四辈执锒铛随其后，步行至其家，奸状乃毕露；按法重惩之。其党不及措手，继又搜捕得数人，风始戢。一监生犯事，请褫革，上司不许；公知吏人实为之奥援，不具官文书而自为禀以申上，乃始得请。龙溪县之乡有名华崶者，居民四、五百家，商贾辐凑；去县二百余里，纳租、赴愬皆不便。自康熙四十四年即请县丞移驻其地，至公为守时已四十年矣；更二十余政，请者不已，率为吏所格。公询其故，则以县吏之司征者，分之则利薄也。公取尘积之案卷，手自料检，得其肯綮；以言于大府，大府许诺，事旦夕行矣。适司藩者代去，藩吏复乘间议驳，不敢由府转，径下县；公闻之大怒，句县吏欲加严刑，乃具服交通阻挠状。于是复重以请，大吏始具奏，分驻如公言。公亲往其地营度建置，遂无敢梗者。民至今享其利，皆曰『非金公之威断，莫能为也』。府城内有河以通舟，且地气疏泄，可以免白蚁之害；岁久，皆为民屋所占。公察其阻水道者，彻去之；稍侵岸旁地而犹不碍者，令出赀输官以为疏浚费。不年余，已复旧观。于是修文庙之乐器，选民之俊秀，教以乐舞之仪；新芝山、丹霞两书院，筹其修脯、膏火，师徒皆有资，学业大起。厘名宦、乡贤之合祀典者，约其行谊、功绩，各书于神位，亲率其后人而致祭，教之以「无忝乃祖」。行乡饮酒礼，择乡先生致仕工部主事王材以为大宾，跪荷械者于门外；礼毕，谕罪人使知愧悔，而量减其罚。宾兴之礼废久矣，公始复之；是日来观盛礼者，咸诧以为旷见云。明燕王之变，漳州教授陈思贤与诸生六人在明伦堂尽节而死，旧有专祠废为民居；公令民纳地价，因其赀改建于芝山书院之旁，并以明末黄石斋先生合祀焉。十三年春旱，米贵；上司檄开库平粜。公计府、县所储仅十