谕、训导东向坐，诸弟子以次进，俟于阶凝立，命童子歌诗。先生讲「易」「艮卦」，知县顾诸弟子曰：『先生哉！先生哉』！既罢，邑之父老喜曰：『数十年仅见此也』！
丙戌，游山东。戊子，至京师；商邱宋至、鄞费经欲招入一统志馆，先生谢曰：『老矣』！遂归。康熙五十年，先生在会稽，居外家。六月，病革，作遗训，命诸子归葬余姚；赋诗而卒。距生顺治五年，年六十四。
先生貌甚丰，长不踰中人，目睒睒有光；紵袍布履，门庭秩如，居暗室必端坐。饮酒数升，不乱；酒后谈忠孝事，激昂奋发，闻者咸兴起。笃于三党，养老姑，终其世。
从弟廷英不能治生，而好言懋化；瞰先生修脯所入，辄丐以行贾。屡丐屡丧赀，先生终弗问。授徒陶家堰，邻妇言出于捆，然闻邵先生过，噤不敢语；居一年，改为善。过道墟，章氏主人设食；主妇闻之，切肉必方正、■〈睿〈又上韭下〉〉必寸断，匪是莫敢进。童子遭于道，皆拱手立。然士之为俗学者，皆貌敬之而心迂其言，莫能称其学。先生之学，尤长于「易」与「诗」；端坐读书，终日无倦容。少时作「观心录」一卷，宗羲规之曰：『近名者弗为』！辄毁之。又撰「明史论」百篇，出示景范；景范曰：『未有「论赞」先「纪传」作者』。先生起，谢不敏。先生游四方，无所遇。中夜起坐，念师友渊源之传，恐及身而斩；又不忍及身而遽见其废坠也，乃思托着述以自见。以为韩、范没而儒效疏，金、许没而儒术泯。阳明先生起，直揭「良知」，孟子之「尽心」也；拯溺戡暴，伊尹之自任也。异议蜂起、群言淆乱，而扶世翼教之心，揆前圣而一贯：作「阳明王子传」。万历以后，异学互为宗旨，蕺山先生功主「慎独克己」，屏禅宗而复「良知」求其真，是忠清节义之风，体备于身、诚存于意，颠沛弗违，竟信其志：作「蕺山刘子传」。王学盛行，余姚得其醇、江西得其正，王艮、王畿挟高明之识，驾师说而上引，一再传而罗汝芳、杨起元好为吊诡，陶望龄、周汝登归心禅乘，九达之逵悬之圭槷，务使合于矩准；作「王门弟子传」。以言明道，不若以身明道，金铉、祁彪佳等奉刘子之教，全受全归，白刃可蹈；若张兆鳌之「隐志替身」、黄宗羲之「纂言提要」，胥能守师说以终老：作「刘门弟子传」。有宋遗民潜沦山谷，程敏政、黄宗会递有甄录；自文山开幕府，谢翱、王炎午诸人尤所谓劳事而勤服也；六陵被发，厥祸尤酷，图其成者王英孙、肇其谋者唐珏，改葬兰亭，流水至今呜咽焉：作「宋遗民所知传」。儒冠被迫，愤而为僧，寻而被缁说法，别有师承矣；且末俗多伪、出处无恒，惟徐枋、顾炎武、陈恭尹诸子完贞抱璞，信而有征：作「明遗民所知传」。维书院基始半霖、迁于南城，守「良知」之学，见诸躬行；后之人罔闻知，乃逸乃谚，以侮老成。先民是程，绪言犹存，用启我后生：作「姚江书院传」。明人家自为史，存伪失真；乃稽谱牒、求实录、核闻见，备耆旧之传、存一家之言：作倪文正、施忠愍诸传数十篇。先生既卒，门弟子分刻之，取记、序、杂文，合为「思复堂文集」二十卷。考姚江书院建置始末，作「姚江书院志略」四卷。先生好从遗老访明亡故事，宗羲授以「海外录」、「行国录」、因仿袁枢体，作「东南纪事」；同邑张五皋流离粤海，潜归四明山，先生访其遗闻，合之冯苏「见闻随笔」，作「西南纪事」。二书草创未成，或曰书毁于火云。
先生娶陶氏，生四子：长承濂，监生，考授州判衔；次承明；次继云，康熙丁酉举人，陕西西乡县知县；次承朱。孙九人。承濂等葬先生于慈谿之龙山，仁和龚翔麟铭其墓。先生与先王父同九世祖，先王父尝问古文法于先生，兄事之甚谨；伏腊过从，终日论学，先生未尝不意得也。晋涵逮事王父，故得闻先生遗事甚详。先生四子相继卒，诸孙贫甚；或取「文集」刻板，付质库。诸孙中有先观者，于晋涵为兄，有志行。时言先生葬域，形家皆言其不利；谋改葬，力未能也。又自以不能守先代遗书为大蹙，间至流涕。丙戍夏，赴馆西乡，道暍死。先观有兄曰先益，先生之仲孙也。丁亥，从福建归，改葬先生于余姚九垒山，赎「文集」刻板藏于家；乃欷歔语晋涵曰：『家世自鲁公公传阳明之学，迨王父而获有成书；遗编仅存，世无知者。夫先祖有美而不彰，与于不仁之甚也！某自患不能保其家声以表其先人，而特有厚望于子；子能乞当世之立言者阐扬遗书，俾不终泯于世，死不恨矣』！晋涵敬谢，将为之校雠卷帙；会有徐州之行，不暇为。庚寅，晋涵在京师得家书，则兄先益以九月病瘵死矣；悲哉！先生经明行修，不克昌其身；并其子孙之自好者，不得永其年：是岂阴阳之咎耶！先王父有言：『绍兴自文成创学，代有传人；规言矩行，闾里知所矜式。自先生殁，而经师亡。四明故多遗献，若张岱、吕章成撰着流传，为四方所资取，至先生而集其成；先生殁，而史学亦绝』！呜呼！此不仅一家之恸也。会稽章君学诚笃好先生之文，遇晋涵于京师，辄问先生后嗣，形诸叹息；时抱先生之文号于众曰：『百余年，无此作矣！世有治古文而成学者乎？不能舍先生而有他求矣』。嗟乎！先生去今六十年，乡里几不