枫作主人。炎熇逼人，几案皆热，挥汗如雨。江苏公会开职员会，势难犯暑驰驱，遂未往。归坐内室，静看法国《罗兰夫人传》（新民丛报本），路易十六时革命女豪也，功未告成，而因党派竞争，为所倾轧，戮于断头台（中国亦将有此现象）。临命时，向所供自由之神言曰：自由自由，世间千恶万罪，皆借汝之名以行。新学家最喜引此数语，盖
罗兰氏（女名玛利农，其夫名罗兰）深痛一般狂荡者流，利用自由二字，以逞其无所不为之丑行也。灯下挥汗写对三付。
二十三日（初五号）晴。酷暑迨不可耐，傍晚大雨稍解。四钟赴学报社。致长芦运使张岱杉信，为学堂款事。
二十四日（初六号）晨雨，至未刻始止，天气顿凉，可着重夹。雨稍止，出城执绋送梅叟殡，在法源寺行礼，食素面而归。甫抵门，知叔进以简来邀，回车诣之。胡绥之已到，共拟学报详章。
二十五日晴。仰恭、小隐来谈，偕至聚魁坊午饭，宝惠作主人。蜀人陈仲山（甫生）介隐公来见。写大匾两块、对二付。阅《东方杂志》，有脑威人阿孟曾《南极探险记》，旅行年馀，竟于去岁达南极圈中，渡冰界，登最高原，是为极心，树脑威国旗于其上，即名此原为阿孟曾。此地自四千年来，始有人迹焉。欧洲人雄心毅力，百折不挠，令人敬服。阿氏测得此地昔当与美洲毗连，经地震裂，海陷，遂与人世隔绝，动植物僵质，独有存者。将至圈中，自阳历二月至四月中旬，昼极短，夜甚长。自四月廿二日至八月廿四日，一百廿日不见日光，殆成长夜。圈中气候颇温，面积大于欧洲两倍，异日逐渐殖民，又将开一新世界矣。前岁有人探至北极，极心凹陷，海水汪洋。而南极则为大陆，且有距离海面一万英呎之高原。今乃知两极端一凹一凸。吾辈生当今日，真能闻所未闻也。
二十六日（初八号）晴。雨亭、景乔、绪周来议学堂事。五钟赴润田恒裕之约，座唯乔茂萱、何颂圻。茂萱为庚子年患难旧交，今又乱后相逢，不禁感慨系之矣。每日夜饭后记《崇陵传信录》二三条，于前日创始，日以为常，定为课程（后不具记）。
二十七日（初九号）晴。先府君忌日拜供。未刻赴教育统一会。归寓，三兄在此。
润泽来夜谈。微雨。
二十八日（初十号）阴，午后忽雨忽止，疏密缓骤，凡十馀反复，虽黄梅天气亦不若是也。未刻赴学报社，余担任出报事（选择、支配、督催等）。
二十九日（十一号）竟日阴雨，闻东北城尤大，水深尺许。辰刻冒雨赴社政会，会员到者尚有十九人，可征进行之功。事之须公决者，因人少均未提出。唯宝惠提议禁止女伶演淫戏案，众皆赞成。午后公益会补推职员，拍电询之，会员无到者，已改期矣。傍晚，假寐受风，人极不适。发五、七弟妇信。
三十日（十二号）晴。一日时发寒热，倦卧，随意看书以御病魔。夜卧为儿辈讲同治间黄崖冤狱，因及泰州周太谷、李晴峰、张正琴三先生学派，晴峰高弟泰州黄锡明至今尚存。
七月初一日（八月十三号）晴。夜眠魂梦不宁，竟日疲顿。绪周来问校事，勉出见之，决定一切，又作张岱杉运使信领款。卧看梁任公《新大陆游记》，理想、实验合而为一，乃成此不刊之论。学说之力，过于政策。共和导源于卢梭，宪法根据于孟德斯鸠，而日本维新，则得力于姚江学派。今日欲救吾中国，必须以王学为中坚。欲明王学，必须以龙溪为前导。余前岁三松讲学，本思持此以开世风，而隐公不达斯旨，竟成一味淡声希之局。讲学无补于世，而人心不振，会亦消灭矣。良可惜也。复周衡甫先生信，交蘧书箱一只。
初二日（十四号）晴。积滞尽下，体渐健矣。社政会开职员会，以病未往。一日静看西哲边沁学说。其论人世所谓善恶全无标准。说甚精辟，因悟《天泉证道记》龙溪持“四无”之论，谓心固无善无恶，意亦无善无恶，知亦无善无恶，物亦无善无恶。阳明亟许之，谓为一语泄尽天机。余于“四无”之旨，潜思默契者有年，深信道中天机，确是如此。王门虽多贤哲，能悟此者唯有一龙溪。而自明及今，能知龙溪此说至确至精者，亦唯有吾一人。久思作《天泉证道记申义》一篇，以明微旨。乃今于边沁学说，心心相印，若合符节焉。信乎此理之同然者，中西哲人，其揆一也。西哲康德、卢梭学说，皆与阳明相
出入。阳明真中国哲学第一人也。好学深思之士，如能合中西学案而互证之，岂非快事！
余深悔从前不习德、法文也。
初三日（十五号）晴。新历中秋矣，而民间不以为秋节也。习惯难移，恐非一时所能通行。观于《豳风》咏于商朝，而仍存夏正，可知小民心理矣。一日看《梁任公文集》“中国学术之变迁”、“泰西学说之力能左右世界”二篇，于中西学派，了如指上罗纹，多发古今人所未发。子弟至十六七岁，文理明白后，必须使读此二文。写对三付。梁柘轩来书谓南洋诸岛医学家，咸知余姓名，为中国名医，皆致书柘轩，转候起居，且望余提倡医学。余何以得此哉？殊不可解。虚名良可愧也。乃详复柘轩，请其转答诸君。灯下读《内经》甚久。白米每石价银元十二圆，南北不相上下，养生之难如此，贫苦下户将何以为