目。城虽大，市肆、民居，俱聚中央。东西十里，南北十里，作十字形，四隅皆田亩菜畦，如乡间焉。居人风俗敦朴俭素，无争名竞利之心，故坐者行者，无不气静神闲。吾父子以罗衫剪发之外来客行于其间，亦漠然不复回盼。尔我无关，真有古风也。币用制钱，无铜元。家居什物咸备，唯缺鱼虾。妇人裙布钗荆，无贵重品。饭后偕惠乘车游龙兴寺，俗呼大佛寺。余癸卯汴闱星轺出此，以寺为皇华馆焉。方丈意定，尚是旧住持，赴盐店义麻雀，未晤。佛为观音菩萨铜像，立莲台上，身高七丈八尺，首穿屋顶，不蔽风雨。髻高三尺馀，十年前忽堕，地为之裂。两壁嵌塑干佛像，穷工极巧。前殿泥塑菩萨欹坐像，妙相庄严，非可言语形容。四壁画如来成道始末，不知绘自何朝。碑记林立，唯隋开皇《龙藏寺碑》最古，最有名，捶拓过多，下半泐矣。又有宋、元二碑，高宗朝四体碑（满、汉、蒙、藏），摩挲遍读而出。聘卿言，寺为后燕慕容熙龙腾苑，华侈工丽，为游幸离宫（熙都中山，即今定州）。一隅僭窃之主，用民力若此，民安得不困，国安得不亡哉！隋代改苑为寺，仅得其三分之二也。
五月初一日（十五号）雷雨，旋晴。附十点钟三十二分火车回京，乃在站候至十一点半钟车始到正定，已误一小时矣。中国人办事无准，大率类此。七点钟抵京，南园、三兄均在此，久谈乃去。
初二日（十六号）晴。齿肿而痛，内热殊甚。傍晚访隐公论学。
初三日（十七号）晴。燥热似长夏，静坐观书而已。涞水李虎臣（云从）持贞盦函求见，谈及十五年前在蜀中与一道人相稔，得道于峨嵋山中，发长丈馀，指甲长几及尺，似是数百年人，说未来事多奇中，革命炸弹之祸，皆预言之。据云清运尚近百年也。仰恭来夜谈。复笏斋书。又寄谢王聘卿书。
论《金匮》痉病诸家论痉病原因，其说不一，或主阴虚，或主寒湿，或主风，或主燥，且有指为阳虚者，各持一见，无所适从，此触彼背，动多龃龉，余乃就仲师此篇，专玩白文，尽扫注解，熟复深思，今日忽觉豁然贯通，得其主脑所在，证以《内经》，若合符节，始知仲师言简意赅，而诸家皆堕于一偏之见也。何以言之？《金匮》治痉，只出二方：一为桂枝加葛根汤，专治寒湿之痉；一为栝蒌根汤，专治燥气之痉。盖湿为寒束，故郁为发热而无汗，湿束则阳不得达，故反恶寒。肺气过燥，则收敛不固，津液外泄而汗出，燥甚，故发热而不恶寒。
初四日（十八号）晴。萧小隐归自南方，述及南京乱后情形，满城一片瓦砾，如入邱墟。夫子庙、秦淮河一带，行一二时，竟至不见一人，较之余去春所历，大有生死之别。
汉口、广州大略相同。凡从前繁盛之区，今皆成荒市矣。不知国利民福四字，果能属之共和民国乎？抑仍属之满清时代乎？呜呼！内阁总理唐绍仪，因受列邦之轻贱，党人之排斥，于初一日潜遁至津，初二日袁氏始知之，连派大员往追，决计不返。袁氏不敢加罪，犹为之隐饰焉。奇哉怪哉之民国！饭后至大德通、恒裕各贷一百金，以过午节。
初五日（十九号）晴。端午节。阳历虽改，居民之过年过节仍用旧历也。固由习惯难移，亦可见民国之轻于改制，碍难实行也。晨起祭神，午刻祀先，毓鼎及宝惠仍着清室衣冠行礼。《五经》中《春秋》、《尚书》皆属史家，固矣。黄昏时余静卧室中，忽悟《诗经》亦史家也。古者太史輶轩采诗，归而陈于朝廷，凡时政之得失，民情之乐苦，风俗之盛衰，皆于诗觇之。故十五《国风》直《史记》之世家，大小《雅》直纪传志也。诗亡而后史法亦失矣。班、范而后，史册专为一家一人之事，史学家更从事于体例考证之间，抑无当矣。
初六日（二十号）阴。未刻赴大观楼，润田、仲瑀均相候，觐枫作主人。接张亲家济南信，亲母病殁，又受兵变虚惊，即复书唁之，交邮寄。
初七日（二十一号）阴。看《民立报》数份。隐公来谈，留其午饭。未刻赴社政会，共商成立大会办法。夜半雷雨。
初八日（二十二号）雨止而阴，凉润可喜。饭后访晋甫久谈，又至愿学堂赴职员会。
夏至节，以馄饨荐先人。
初九日（二十三号）晴。午前至畿辅学堂，赴旅京学校联合会。乱后开学者不及曩日之半，皆为经费所困也。仰恭来久谈。
初十日（二十四号）晴。仲瑀来谈。见其所作文两篇，温雅可诵，盖曾从事词章之学者，今日青年殊未易得也。写屏联匾额。申刻赴愿学堂职员轮值，与范棣臣、高桂馨两君剧谈。
十一日（二十五号）黎明雨，午初始霁。读《民立报》数份，中有《社会知觉论》一篇，精微要妙，颇有至理，报纸阐明政理学理，唯此种耳。饭后无聊，偕锡兄步行游城隍庙，遇同年文星阶阁学，相对悲感，竟不能置辞。接笏斋书，随手邮复。
十二日（二十六号）阴。每日晨餐毕，坐话兰簃看《民立报》二三份（沪报不能按日寄，必积三四份而一送），无则看他报，然意味迥逊矣。未刻至社政会茶话。散后饭于大观楼。灯下与锡兄料理会事。读《民立报》，以增政见，广学识。读医经以精擘生理。随意读诗、古文、词，以博趣味。此吾近日纯简之课程也。
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