，迨入石驸马大街以西，则沙平如砥，土润尘清，枣花清香，随风不断，真有仙凡之别。乃觉卜居西城，空气清洁旷远，于卫生最宜。携《文选》坐精舍，检《王命论》、《六代论》、《运命论》诸篇朗诵，其雄厚跌宕之妙，足以舒滞郁，拓心胸，掩卷之后犹酝酿而有馀味。此种文境，断非唐以后所能及也。
十七日一日阴雨。史馆诸君选阅奏议加班（每月逢二逢七，所以避馆中及讲习馆堂期也），驱车过单牌楼，雨大至，不能前进，乃回车。看《宋纪•明帝》中。
十八日阴。巳初诣讲习馆午餐后归。申初至粤东馆赴尹翔墀、欧介持两同年及门人朱楚白、岑敏仲、杨吉山公局，小有亭台，雨后尤胜。楚白述及凌润苔京兆新得陈白沙手卷，书所作七律四首，闻余藏有《白沙集》，录诗见示，请为检考异同。归后检书核对，字句微异，其末一诗，则集所无也。余曾购得僧今释书卷，长几三丈，录自作诗数十首。今日与诸君谈及，翔墀云，今释明末人，官都御史，言事（即金堡，在永历帝行朝供职，清高宗所斥），受廷杖，归遂削发为僧，在粤东海幢寺天然禅师座下。天然弟子三十二人，皆以“今”为号，世称“三十二今”，皆文人也。释师后主海幢为大师，粤人甚重其诗书，余因托翔墀代考其居官姓名里贯。看《宋纪•明帝》下。明帝芟除同气，以保全幼子，而不知国祚乃移于权臣之手，本根既薄，无可支吾，徒为权臣驱除耳。天下事非私智狭虑所能防，唯以公诚处之，仁厚培之，庶能弭患也。
十九日阴。巳刻诣史馆，午餐后归。申初赴梅叟之约。新辟西圃，颇饶疏雅之趣。所植仙人掌，开花两丛，作深黄色，亦罕觏也。看宋纪、苍梧王、顺帝。《通鉴》叙桂阳王休范称兵及苍梧被弑二事，合《宋书》、《宋略》、《齐书》、《南史》而成，叙次、布置、写生之妙，至今如睹其事，如闻其声。读之三过。
二十日阴。巳刻诣讲习馆，午餐后归。一日腹胀满，甚不适，遂不出门。看朱子《祧
庙议》，不以向来兄弟共一世为然。谓太祖、太宗，哲宗、徽宗，钦宗、高宗，当各分昭穆。
寻朱子之意，欲奉僖祖为始祖，以正礼臣祧僖祖而奉太祖之非，故分析昭穆，以足十世。又因高祖中兴，百世不祧，不当与钦宗合室，欲别为一世，以殊异之。其说有为而发，未可为定论也（又有小贴黄一段，亦不甚以艺太、哲徽共世为非）。又检钟氏《穀梁补注文》二年传观之，以究极其义。灯下看《甘泉学案》（此后每日看《泾阳札记》数叶，不具记）。夜雨。
二十一日阴。饭后至三兄处，为其如夫人诊病。看《通鉴•齐纪•高帝》，与北朝易代之际事迹多出入，两朝诸臣亦牵上搭下。断代为史，人事多不完全，且不免徒费笔墨（如宋武帝立功，皆在晋朝，其部下将相亦多为晋出力，今将武帝归宋本纪，便令义熙以后短却无数事实）。李延寿通为南北史，自是通人卓识，惜史才不称，凡八史出自当时之手，其中谀颂隐讳之处，亦一律沿袭，不能畅叙而实书之，殊觉不满人意耳。朗轩来久谈。
二十二日晴。史馆挑选奏议加班，巳刻前往，同馆到七人，午餐后归。章一山以所作《宗庙兄弟相及（相及与相继有别）昭穆同异考》排印本见赠。一山主同昭穆之说，与鄙意同，胪举经史，折衷一是，可谓择精语详。看《齐纪•武帝》上之上。元魏典章法制至孝文而后大备，其特严惩贪之典及诏群臣非金革皆终三年丧以后。接次寅信，随手作复。
二十三日阴。辰刻诣讲习馆，寿州师即临，午餐后归。至三兄处复诊，脉颇不佳，殊棘手。致瑾叔弟书（为陈南琴事）。连日看书稍倦，即朗诵《汉书》数叶，以舒其气。自廿一日至今日，三日读《食货志》一过。孟坚史才不减子长，若论详实整密，足资实用，尽有胜子长处。即如此志，探源三代之制，直从富教立论，是何等识力！吾昨论断代为史之病，再以《三国志》论，司马懿、师、昭父子，纯乎魏臣，其事功皆在魏朝。只缘作史者尊为晋祖，不敢列入魏传，遂使三人事迹，魏史中一字不传。至王祥、陈骞、石苞等，皆魏之大臣，前半世事迹多在魏世，因其官终于晋，《魏志》亦不为立传。然则曹魏一代，前半属之后汉，后半属之西晋，所完全无阙者，只中间一截耳，岂非缺憾！若非补入注中，魏事竟无收场矣。
然魏之所以亡，及亡国时事实，魏史竟无明文，直谓之有始无终可也。
二十四日晴，未刻雨。至三兄处复诊，病势稍稳，以大剂白虎汤清之。午饭后归。
致袁海观制府书，为次寅弟事。酉刻至万福居，赴沙维山大令（祖烈）约。天气渐热，起居注、国史馆、讲习馆皆早堂期，午正即可归家，拟屏谢一切无谓应酬，以避暑而却病。暑天看书宜专静，不宜繁杂，拟扫除群籍，专看《通鉴》及《泾阳全书》二种或读古文一二篇，自明日始。
二十五日阴。巳刻诣讲习馆，余浩吾同年携所著书，拟呈掌院审定，咨送学部，其书师心蔑古，近于邪诬，经仲同年婉劝其收回，怅然而去。浩吾光州人，好学，多深湛之思，所见一偏，遂至于此，举心思才力付之怪诞之涂，余深惜之。古人博学之功，必须明辨审思。
浩吾正因辨之不明，思