未娶者称曰「麻达」；成婚，父母送至女家，不需媒妁。至日，执豕酌酒，请通事、土官、亲戚聚饮，贺新婚。夫妇反目，即离异。男离妇，罚酒一瓮、番银三饼。女离男或私通被获，均如前例；其未嫁娶者不禁。若配合已久，造高架，坐妇于上，舁迎诸社中；番众赠色布，归宴同社之众，则永无离异。
番人死后，不论贫富，俱用棺埋厝内；以平日衣服、器皿之半殉。丧家衣，俱着皁色，以示不变；父母、兄弟之丧，俱一年。夫死后改适，必自为择定，告前夫父母、所生父母而后嫁。
三社风俗之大略也（选「循环日报」）。
四月十三日
闻沈钦使将往台湾论
今以克敌制果，必才兼文武者，斯能膺兹巨任；且必素谙风俗者，始克洞悉情形也。昨闻中华朝廷已简放福建船政局钦使沈中丞驰赴台湾察看情形，相机便宜行事。斯言也，固得之于官场传闻，尚未得接邸报；而华民之额手称庆、拭目望捷者，不独闽省之商贾士庶同殷敌忾，即在沪之绅民商旅亦无不共切欢忻也。何则？盖台湾为我朝海疆要隘，久隶版图；一旦为异国凭陵，若不早为筹备、任其窥伺，固借口于假道，终恐立志于侵占。本馆前抒管见，屡论及之；盖为中华深思远虑，非好为臆度也。兹闻朝廷简任沈钦使，不但为得人之庆，且可规久远之模。诚以沈钦使籍隶八闽，督办船政，民情风土易以周知。况乡党众口交推，中外华洋共信；宏才卓识、闻望声名，诚夐绝乎寰区、超迈于瀛海矣。此次果能前赴，不难迅奏肤功耳。且钦使督办船政历今八年，日与西人日意得、德克碑诸君讲求外洋时势，洞悉日本情形，目染耳濡，熟思审处。加以各号轮船、战舰统带各员又为钦使所简拔之人，呼应既灵，约束较易。又闻台湾道夏观察暨镇台张军门均能和衷共济，控制有方。而夏观察前又提调船政多年，机宜亦能悉合；张镇军夙以水师积功起家，老于行阵，更属驾轻就熟，早着声威：此将帅文武之可□胜算者也。
至如台湾地舆虽属孤悬海外，而沃野千里，户多盖藏，财用丰盈逾于内地；军饷固不虞匮乏，而输将亦甚为容易。以主待客、以逸待劳，此饟项富饶之又可操胜算者也。且迩来台湾风气既娴武功，更修文教；是以声明文物，蔚气英髦。本科赴试礼闱者，钦定取中三名；固以鼓励人才，亦以振兴士气。诚以士为四民之首，倘使得资观感，亦可化导愚顽，将莠民共进于良民、匪类咸归夫善类。相友相助，同泽同袍；修我戈矛，厉乃锋刃。去逆效顺，共随节钺以遄征；敌忾奏功，咸仰轺车之莅止。举欣欣然有喜色而相告曰：惟期简任沈公，庶同我太平、保我疆土为亿万年有道之长基，岂不懿哉！
四月十四日
西人邮寄台湾消息
厦门一西人寄信曰：今东洋兵士□已在台湾上岸，其所上之处亦并非生番境界，系在中国封地之上也。初是大口左右诸华人与生番积不相能，彼此械斗相杀以为常。今该华民见东洋兵来征服生番，甚为欣悦；以为先难于是役，可以乘机排挤。至东洋兵源源以来者亦非一日，而华官向来皆若置之不理；且于东船之进出口内，海关均不阻拒为难。今知其状，虽系不理，而心内甚为惶忽。驿人自厦门至省城以报事者，络绎不绝。始有中国战船一只方行抵此，欲径往大口；东洋若实露据地之形，则中国与之相战，想亦必矣。然台湾寄居各富户及有识之家，皆曰东洋其图据台湾之地，盖已实矣。
四月十五日
东洋钦使到沪
日本国简放驻札中国京师之柄权大臣柳原前光，已于昨（十三）日由长崎乘舟抵沪，即以虹口大桥日本领事公馆为行辕。凡公尚系去冬奉命，因知北道阻冻，守待春融。当时本馆得信，即经列入前报布闻。驻沪养息数日，想即须北上也。而台湾一节，究竟有无收回成命，亦可得其实在矣。
台湾番社风俗考（二）
大杰巅社，在罗汉门；无差徭。新港，旧属诸罗，改隶首邑。盖新港向与萧垄、麻豆各番住于小琉球，后乃移之至此。此二社，地大番饶，推为巨擘。卓猴，为最逊。罗汉内门、外门，皆大杰巅社地也。康熙四十二年，台湾诸民人招漳州属县民垦治。自后往来渐众，耕种、采樵，每被土番镖杀或以火焚死，割去头颅；官弁诘捕，杳无踪迹。其近者为木岗、武洛、大泽机，远者为内幽诸社，生番环聚，缉治为艰；爰立界以绝其出入，藉杜其患。土番初以鹿皮为衣，夏月结麻枲，缕缕挂于下体。后乃渐易幅布，或以「达戈纹」为之——达戈纹，番人自织布名也。逮后，新港社番衣裤，半如汉人，各装棉；诸罗山中诸社亦有仿效者。番妇能为诅咒；「诸罗志」云：作法诅咒，且名曰「向」。番妇自言：『初学咒时，坐卧良久；如一树在前，卧而诵「向」，树立死，方为有灵』。先试树木立死，解而后稣；然后用之。不则，恐能「向」、不能解也。入舍，无敢胠箧探囊。擅其技者，多老番妇。田围阡陌，数尺一杙，环以绳；虽山豕、麋鹿，弗敢入。汉人