苦。凡长吏将弁远出，番为肩舆；行笥幞被皆其所任，疲于奔命。向有彲社之税，其法：每年五月，主计诸官集于公所，择商承应。是日，社商既承之后，率其伙伴至社贸易；凡番之所有与番之所需，皆出于商人之手。外此，无敢买，亦无敢卖。南、北番社，率以捕鹿为业。社商以货物与番民贸易，肉则作脯发卖，皮则交官折饷。日本之人，多用皮以为衣服、包裹及墙壁饰，岁必需之；纳于官者，每年不过五万张。要之，其人既愚，又甚畏法。郡县之有财力者认办社课，名曰「社商」。社商又委通事、伙长辈使居社中，凡番一粒、一毫，皆有籍稽之；射得麋鹿，尽取其肉为脯并取其皮。二者输赋有余，然贪壑难盈；平日间一切皆其所供养，有求必与、有过必挞，而番人不甚怨之。苟能化以礼义、风以诗书，教以蓄有备无之道，制以衣服、饮食、冠昏、丧祭之礼，远在百年、近则三十年，将见风俗改观，率循礼教；宁与中国之民有异乎！噫！盖亦虽言矣乎！余谓欲化番人，必如唐韦皋、宋张咏之治蜀，久任数十年，不责旦暮之效；然后可。又有暗阻潜挠于中者，则社棍是也。谋充伙长、通事，熟识番情，复解番语；父死子继，流毒无已。社商有亏折耗费，此辈坐享其利。社商率一、二岁更易，此辈虽死不移；利番人之愚，又欲番人之贫。愚则攫夺惟意，贫则力不致抗。即有以冤诉者，番语啁啾，不能达情；通事颠倒以对，番人反受呵谴。是举世所当哀矜者，莫番人若矣！乃以其异类且歧视之：见其无衣，曰：「是不知寒」；见其雨行露宿，曰：「彼不致疾」；见其负重驰远，曰：「若本耐劳」。噫！若辈亦人也。马不宿驰、牛无偏驾，否则致疾；牛、马且然，而况于人乎！抑知彼苟多帛，亦重绨矣；寒胡为哉！彼苟无事，亦安居矣；暴露胡为哉！异其人，何必异其性！噫！熟番之困苦如此，亦为上者所宜恤也。
若夫生、熟、土番之外，另有一种外于王化，则直谓之「野人」而已矣。台山产藤，粗如绳，长数十丈；人迹不到，深林翳郁，滋蔓芃茸，沿盘涧谷。野番往往匿其中，剸刃杀人，故最难取。缘资用广而取利大，番、汉贪之，虽冒险亦无所畏。内山绝顶有社。名曰「嘟嘓」。其番翦发，突睛、大耳，状甚狞恶；足指为鸡爪，上树如猿猕，善射好杀。无路可通，土人攀藤上下，与近番交易，一月一次；虽生番亦慑焉。惟惧炮火，闻声即跳遁。
欲知台湾土番之情形者，观此三篇，则思过半矣。其番社风俗，尚俟续考焉（选录「循环日报」）。
三月二十九日
论东洋于高丽事
前日传闻高丽国监政被黜，幼王母后夺擅政权也；且该后既崇奉西教，与外国固无恶者，故政治将为之一大变云。闻此传而以为高丽、东洋势必可忘前雠而修辑睦，彼此无复有食肉寝皮之誓矣。然观于迩日所接之新闻，则于此信殊不相符。即如香港现到之报，据云：近有东洋船泛海遭风遗失，入于高丽境内；高丽人以其为东洋人也，不遑顾问而即行杀戮。且谓其国志在与东洋决战而朝食，以故阖国专心于修戍堠、整器械云。又接东洋新来西字报云：高丽与东洋仇雠日加重剧，其势似不可解释。高丽人且扬言誓于有众曰：凡东洋人之在其境者，不论官、商、舟子、渔入，皆一例即行加刃而歼灭云。
夫东洋之于高丽，相离惟隔一海■〈氵义〉，有旧通之交；距台湾则遥间重洋，约有二千里之远。其一，则知礼行政之邦也；其二，则篾理无知之辈也。两者所以触犯东人之怒者，均原于擅杀其人故也。所特异者，高丽除杀人外，另行百端凌辱而示雠耳。其事势既如是也，则东洋何其惧高丽，不敢与量力而雪耻耶？何必欲与无力量、无知识之野人而姑试其技量也！抑东洋意为与生番试动干戈，其得志似易于反掌而了如指掌耳。故私自揣度曰：苟捷音既颁告于天下，而本国声势名播于四方矣，高丽岂有不心悦诚服之理乎？噫！诸国之见识、度量，岂浅鲜如此之甚耶！苟东洋未有兴师之举，诸国袖手而听东洋、束手以受高丽之辱，则姑以东洋蓄志欲享升升平以置之。嗣乃知东洋颇有纵兵示威之愿，而姑悉实有不敢与高丽相持者。夫高丽也，其纵肆横行、遇人而杀之者，殊干天地生物之谴、触邻国相交之道也。不论于东洋国家有雠与否，均不宜将无辜之流民如此残杀也。东洋而遂为惩办焉，则既得吊民伐罪之义、又可守存恤国体之心，此固不烦言而解者也。乃兹之所深惜者，东洋特扬言精兵厚糈，不惧与生番较量声势；而特惧与区区一小国报雠雪辱也，斯亦可异者矣！
三月三十日
译长崎新报述东洋杂事
长崎英本月初九日之西报报云：先出海往台湾诸船，内四只以风大，经于初二、初三先后回至长崎港口渟泊。兹该船于初三晚风既平之后，咸复放海前往矣。
月之初三，东洋内务大臣亚古坡乘万昌火船自横滨来此，盖以见统督伐台湾各师之元帅亚古马故也。与亚古马既传王命后，初六旋与参将勒讷勒（系美国人）者乘船转回俄撒加城，盖以为达京城计也。元帅亚古马