遵循而行。秘鲁、金山两地，皆有国君、皆有官吏，又岂能背此例而行哉！不能背此例而行，则华人之出佣于彼地者，彼两处之君官必当自行查办，设法保全华人，方为合例。否则，仍肆凌虐，不肯保全；中国亦可援照此约以讯问两地之君官矣，岂非华人之出佣于两地者皆有生望乎！英钦使威公，有心世道者也；故令「字林」主人刊印于西字日报之中。「申报」主人，亦有心世道者也；故全录之，刊印于华字日报之内。俾两地之君官见西报而惊心、出佣于两地之华人见华报而知觉，庶几两地之君官或思变计，以行保护之政；出佣于两地之华人或悉此例，以求两地君官设保全之法。故吾深为华人出佣于两地者，喜也』。
余曰：『如子所言，诚可喜也。倘两地君官仍旧置若罔闻、悍然弗顾，中国远隔外洋数万里外，而华人之受困于彼地者，痛苦之形未见、呼号之声无闻，果无从而得知乎！即有华人之经商于彼地者，人微言轻、位卑言高，恐纵肯言彼两地之君官，其果能听从否乎？虽有此例，恐仍若无；且恐在彼之华商，亦有「我纵言之将何补」之叹也！是何喜之足云』。
客曰：『中国今日之情形，固非昔时之可比也。昔者，海禁未开，中国闭关自守；故仅须行中国之法度。今则天下四洲之国，皆与中国通和好；天下四洲之人，皆与中国相往来。不能以一国之私法，强他国以遵行。正宜照万国之公法，与他国而共守。凡事之合情顺理者，不必秘而不宣，最宜公而不私也。今之中、东会议之据，正合情顺理之事也。更应照会四洲各国编入万国公法，俾四洲各国均当遵此而行。以后若有虐待他国人民者，亦宜遵此次之约，照给抚恤被离家属银两；以见我中国此举，实是顺乎天理、合乎人情之事，并无偏私之见存于其中也。且琉球一国，中国之藩服也；生番各社虽居中国之地，尚非归化之民也。夫以生番之众而杀琉球之民，琉球君臣因守藩臣之分，未便上渎。今日本代为请恤，中朝尚且俯从赏给。又况其国为敌体之国、民为归化之民——若秘鲁、金山两地之与中国者，其两地土人虐待华民，而可听从其便乎？故吾谓今日此例若能咨会各国编入万国公法，自后两区土人仍然虐待，华民可以援引此例，俾令两处之君官照例议恤，则两地之君官亦当俯首无言矣；万勿存中外之见，而不列入万国公法也：岂非华人之出佣于两处者之大幸乎！正不徒华人之出佣于两处者之大幸也；是在中国之操持大局者有以成全之，庶不负各国云霓之望也，岂不美哉』！
客言如此，非有卓识远虑者不能道。故特录之，以为有心世道者刍荛之献。
京都谈论和局
相传京都既将台湾事定局之后，大臣之谈论此事，以为非是者已属不少。余谓此种义愤之气虽实切于敌忾同仇，惟于激发义愤之外，必应先谋所以操必胜之券，而不徒为兵凶战危之举以涂炭陷民者，然后始可慷慨誓师、从容决策也。故身当筹防之巨任，卒策定厥战、和之事，而和局诚为顺当者矣。
十月十七日（公历十一月二十五日——即礼拜三）
论威公劝和中东事
近中、东两国互起猜嫌，争议多日，势将决裂，两国几至均陷于无穷之战劫；于是英钦使威公劝和，保全大局，以嫌化睦、以雠为友，庶几毗邻两邦各得安居乐业、长享承平，斯皆威公一人之力建立大功。中外之人，理当同播颂声，称厥大德；在我华人，想亦当无异说也。
乃昨见「字林报」内专论此事，则言犹有西人谓其尚非善□也。「字林报」持论曰：威公于免两国战祸，虽为有功；然以我等寄居中华诸西人而论之，则所树之功果实在乎？我西人与中国交涉以来，诸事惟见中国抗拒西人；中国既不显亲近之谊，反露疏远之心：吾西人皆觉不能得意。今乘中国有变，或犹能受其益，亦未可知。其受何益？虽尚不能一定；然究竟不能受损，概可见矣。或曰：中国既赖威公以成全此事，必能感激；此后或可体恤，尽从其后日所商各事。顾此事，亦不能必也。盖英国国家于十年前，曾越辙设法扶助中朝，使克于「发逆」奏功，俾通国复享升平之福；而此事中国亦未尝感激，即书籍中亦尽行隐讳也；安望今日反有感激之意乎！「字林」之论如是。又谓曰：此意已揆之舆情而出者。吾乃曰：或有数人偏怀此意，亦未能必然；以本馆自行搜罗各处传闻，皆以为不然。该报或尚未得舆情欤！设令已得舆情，则我亦为西人，不免慨然一叹也！盖世人乍见途中两人相持将至用武，必有一得祸者；能不慷然生劝解之心！而必坐思能内得其利，方行劝止！此岂大丈夫之存心乎！
查英民之怀怨者，大抵在吴淞一口，不肯设法疏挖；印度一路，不准通商；西国货入中国，华官滥征其厘税各端耳。再，中国不肯听从于开挖各矿、筑设火车铁路诸事。然开矿一端，近经中国计及，将见开工。印度一路，似经中朝允行，前闻英官派发英员查勘，已由中国发给文凭，通令所过各处州、县亲行护送于邻县也；因揣此事，想已可行矣。于此有两端，业经允从。其余吴淞口及火车路，