秋例宴会，却之再；长史以贺节为辞，乃受之。国俗，自初十至此，并蒸米拌赤小豆为饭相饷，以祭月；风同中国。是夜，与介山邀从客露饮。月光澄水，天色拖蓝；风寂动息，潮声杂丝肉声自远而至：恍置身三山，听子晋吹笙、麻姑度曲，万缘俱净矣。
十六日（丙寅），晴。遣人入王府谢。食后，偕介山游圆觉寺。度观莲桥，桥亭供辨才天女，云即斗姥。将入门，有池曰圆监；荇藻交横，芰荷半倒。国王迎于山门外，王叔以下跪迎。门高敞，有楼翼然，左右金刚四，规模略仿中国；佛殿七楹。更进，大殿亦七楹，名龙渊殿。中为佛堂，左右奉木主，亦祀先王神位兼祀祧主，与「志略」所载同。左序为方丈、右序为客座，皆设席，周缘以布，下衬草极平而净，名曰「踏脚绵」；使院日践之，而未得其名也。前楹板阁，护雕栏。方丈前为蓬莱庭，左前香积厨。厨侧有井，名石冷泉。客座右为古松岭，奇花异石，错列松间。左厢为僧寮，右厢为狮子窟。僧寮南，有乐楼；楼南有园，饶花木。寺僧无知识，颇愧喝三经山宗派。游毕，食篷莱庭，国王颇劝酒。暮归，列炬如前。
十七日（丁卯），雨。世传十八为潮生辰，国俗于是夜候潮波上。按潮说不一：「山海经」以为海鱛出入吐纳，「异鱼图赞」主之；浮屠氏以为神龙变化，义仿「海经」；「抱朴子」以为两水相合相荡，「吴越春秋」以为伍员之灵：是皆凿空，无足深辨。卢肇「赋」以日气出入，冲激而成；「高丽图经」谓天包水、水承地，地沈则水溢、地浮则水缩。余襄公独以为水之应月，各从其处：月临卯酉，则水涨于东西；临子午，则水平于南北。邵康节亦以为潮者，月之喘息。数说皆有理解，而「应月」之论尤精。方诸见月津而为水，其明验也；然要不离乎阴阳呼吸之气。余住此三月，日记潮候，较内地率后三辰。如福州望日以午满，球阳满以戌；则又水生于西而归于东，地气不同。如候日出者，地有高卑，则时有先后；日月出时不易，则潮生亦不易：故曰潮信。
十八日（戊辰），晴。子刻，偕寄尘至波上；草如碧毯，沾露愈滑。扶仆行，凭垣倚石而坐。丑刻，潮始至，若云峰万叠，卷海飞来。须臾，腥气大盛，水怪搏风，金蛇掣电；天柱欲折，地轴暗摇。雪浪溅衣，直高百尺；未敢遽窥鲛宫，巳若有推而起之者。迷离徜恍，千态万状；觉枚乘七发，形容未尽。潮既退，始闻噌■〈口宏〉之声出礁石间；徐步至护国寺，尚似有雷霆震耳。潮至此，观止矣！
十九日（己巳），雨。向世德以「寄语」二百余条来；问之曰：『闻国尽戒僧，犯戒奈何』？对曰：『国俗，男欲为僧者听。既受戒，有廪给。有犯戒者，饬令还俗，放之别岛』。又问：『闻女子愿为土妓者，亦听。接交外客，女之兄弟仍与外客叙亲往来；信乎』？对曰：『诚有之。然率皆贫民，故不以为耻。若已嫁夫而复犯奸者，许女之父兄自杀之；不以告王。即告王，王亦不赦。此国中良贱之大防，所以重廉耻也』。
二十日（庚午）寒露，晴。国王遣法司来，请游南苑。香崖邀长史趁集购布，过长史家，遂留饮。归，问以所闻；对曰：『国人率恭谨，有所受，必高举为礼；有所敬，则俯身搓手而后膜拜。劝尊者酒，酌而置杯于指尖，以为敬；平等，则置手心。因长吏命其子进酒，故得闻之』。余始悟国王进酒之礼悉仿中国行，非国俗也。
二十一日（辛未），晴。自此至二十七，皆龙神大会暴期。杨大凤以「寄语」二百余条来，问以岁时庆忌。对曰：『元旦至六日，贺节；初五日，迎灶。二月，祭麦神；十二日，浚井，汲新水浴，谓之洗百病。三月三日，作艾糕相馈。五月五日，竞渡』。余曰：『五月后，我已目击。归舟当在十月，请述十月后者』！文凤曰：『十二月八日，作糯米糕，层裹棕叶，蒸以相饷，名曰鬼饼。二十四日，送灶。正、三、五、九为吉月，妇女率游海畔，拜水神祈福。逢朔、望，群至炮台汲新水献神：此其略也』。余独疑国俗敬佛，而不知四月八日为佛诞辰；腊八鬼饼如角黍，而不知七宝粥？
二十二日（壬申），晴。食后，偕介山游南苑。越中岛、富盛折而东，循行阡陌间，水田漠漠，番薯油油，绝无秋景；薯有新种者，问知已三收矣。再入山，松阴夹道，茅屋参差，田家之景可画。计十余里，始入苑。村名姑场川，即「志略」所载「同乐苑」也；国王新易今名。苑踞山脊，轩五楹；夹石为复阁，颇曲折。轩前有池，新凿；狭而东西长，叠礁为桥。桥南新阜垒垒，即凿池弃土也；因垒以为亭，仅容三人，宜远眺。亭东植奇花异卉：有花绝类蝴蝶，绦红色，叶如嫩槐，曰蝴蝶花；有松叶如白毛，曰白发松。池东旧有亭，圯；以布代之。池西有阁，方丈余，颇轩敞——山下多薯田；四面风来，宜纳凉。国王请额，介山题其阁曰「迎晖」；余亦为题其亭曰「一览」。轩北，有松、有凤蕉、有桃、有柳。黄昏，将辞去，国王命举烟火，略与中国同。
二十三日（癸酉），晴。长史来言：『北山前夜出蛟，幸去岛远，未伤人』！余曰：『蛟入海，尚为患乎』？对曰：『间亦有之。闻昔义本之世，有蛟入海，潜北谷县无漏溪，岁为民