乃全用杜牧之罪言耳，政如《项羽传赞》掇取贾生《过秦论》，故奇崛可观，而非迁固之文也。
○退之《赠李愿诗》
退之《赠李愿诗》云：往取将相酬恩仇。夫得时得位而至将相，子生所学政欲施用，顾乃悻悻然为酬恩仇设邪？古人谓一饭之德必偿，睚眦之怨必报，诚浅薄之论，退之亦为此言，何也？
○张横浦读书
张侍郎（九成）谪南安，病目，执书倚柱向明而观者凡十四年，岁月既久，砖上双趺隐然。洎北归，乃书此事于柱，后人为刻之。
○《楚词》落英
王荆公有“黄昏风雨满园林，篱菊飘零满地金”之句，欧阳公曰：百花尽落，独菊枝上枯耳。因戏曰：秋花不比春花落，为报诗人仔细看。荆公闻之，引《楚词》“夕餐秋菊之落英”为据。予按访落《诗》“访予落止”，毛氏曰：落，始也。《尔雅》：ㄈ落，权舆，始也。郭景纯亦引“访予落止”为注。然则《楚词》之意乃谓撷菊之始英者尔。东坡《戏章质夫寄酒不至诗》云：谩绕东篱嗅落英。其义亦然。
○米元章拜石
米元章守濡须，闻有怪石在河ヂ，莫知其所自来，人以为异而不敢取。公命移至州治，为燕游之玩，石至而惊遽，命设席拜于庭下曰：吾欲见石兄二十年矣。言者以为罪，坐是罢去。其后竹坡周少隐过是郡，见石而感之，为赋诗，其略曰：“唤钱作兄真可怜，唤石作兄无乃贤。望尘雅拜良可笑，米公拜石不同调”云。
○孟子之平陆
孟子之平陆，与其大夫言反复再四，至言之齐王处，然后尽出其姓名，首尾相避，森然简严，此文章之法也。
○叵字
“叵”字乃“不可”二合，其义亦然，史传多连用叵可字，盖重出，如《安禄山传》“叵可忍”之类是也。
○论书画
书与画皆一技耳，前辈多能之，特游戏其间，后之好事者争誉其工，而未知所以取书画之法也。夫论书当论气节，论画当论风味，凡其人持身之端方，立朝之刚正，下笔为书，得之者自应生敬，况其字画之工哉？至于学问文章之馀，写出无声之诗，玩其萧然，笔墨间足以想见其人，此乃可宝。而流俗不问何人，见用笔稍佳者则珍藏之，苟非其人，特一画工，所能何足贵也？如崇宁大臣以书名者后人往往唾去，而东坡所作枯木竹石万金争售，顾非以其人而轻重哉！蓄书画者当以予言而求之。
●卷七
○作诗押韵
作诗押韵是一奇，荆公、东坡、鲁直押韵最工，而东坡尤精于次韵，往返数四，愈出愈奇，如作《梅诗》、《雪诗》押暾字、叉字，在徐州与乔太博唱和押粲字，数诗特工。荆公和叉字数首，鲁直和粲字数首，亦皆杰出，盖其胸中有数万卷书，左抽右取皆出自然，初不着意，要寻好韵而韵与意会，语皆浑成，此所以为好。若拘于用韵，必有牵强处，则害一篇之意，亦何足称。坡在岭外《和渊明怀古田舍诗》云：休闲等一味，妄想生愧。自注云：渊明本用缅字，今聊取其同音字《和程正辅同游白水岩诗》云：恣倾白蜜收五棱，细黄土栽三桠。自注云：来诗本用碰字，惠州无书，不见此字所出，故且从木奉和。且东坡欲和此二韵似亦不难矣，然才觉牵合则宁舍之，不以是而坏此篇之全意也。后人不晓此理，才到和韵处以不胜人为耻，必剧力冥搜，纵不可使，亦须强押，正如醉人语言，全无伦类，可以一笑也。
○诗人咏史
诗人咏史最难，须要在作史者不到处别生眼目，正如断案不为胥吏所欺，一两语中须能说出本情，使后人看之便是一篇史赞，此非具眼者不能。自唐以来本朝诗人最工为之，如张安道《题歌风台》，荆公咏范增、张良、扬雄，东坡《题醉眠亭》、《雪溪乘兴》、《四明狂客》、《荆轲》等诗皆其见处高远，以大议论发之于诗，汪遵《读秦史》、章碣《题焚书坑》二诗亦甚佳，至如世所传胡曾《咏史诗》一编只是史语上转耳，初无见处也。青社许表民读《项羽传》作诗云：眼中谩说重瞳子，不见山河绕雍州。其识见亦甚高远。
○作诗当以学
作诗当以学，不当以才。诗非文比，若不曾学，则终不近诗。古人或以文名一世而诗不工者皆以才为诗故也。退之一出“馀事作诗人”之语，后人至谓其诗为押韵之文，后山谓曾子固不能诗，秦少游诗如词者亦皆以其才为之也。故虽有华言巧语，要非本色，大凡作诗以才而不以学者正如扬雄求合六经，费尽工夫，造尽言语，毕竟不似。
○诗作豪语
诗作豪语当视其所养，非执笔经营者可能。马子才作《浩斋歌》，似亦豪矣，反覆观之，雕刻工多，意随语尽。予谓《孟子》七篇乃真《浩斋歌》也。欧公作“庐山高气象壮伟”，殆与此山争雄，非公胸中有庐山，孰能至此？郭功甫作《金山行》，前辈多称之，虽极力造语而终窘边幅，信乎不可强也。
○东坡论石曼卿《红梅诗》
东坡尝见石曼卿《红梅诗》云：认桃无绿叶，辨杏有青枝。曰：此至陋语，盖村