明道杂志 [宋]张耒
白乐天作《紫毫笔》诗云：「宣城石上有老兔[１]，食竹饮泉生紫毫。」余守宣时问笔工：「毫用何处兔？」答云：「皆陈、亳、宿数州客所贩。」宣自有兔，毫不堪用。盖兔居原田，则毫全，以出入无伤也。宣兔居山，出入为荆棘树石所伤，毫例短秃，则白诗所云非也。白公宣州发解进士，宜知之，偶不问耳。
用事谬误，虽文士时有之。韩文公作《孔子庙记》云：「社稷之祀，不屋而坛，岂如孔子巍然当坐，用王者礼？」若以谓坛祭之礼不如屋，则何必社稷？天地、圆丘、方泽初不屋也。孔子之礼虽极隆，比天地则有间矣，岂以坛屋分隆杀乎？又巍然端坐，后世为土偶，乃有此。古祭用主，安能巍然而坐乎？退之未之思也。今文人作文，称乱世曰「板荡」，此二诗篇名也。「板」为不治则可，「荡」则《诗》云「荡荡上帝，下民之辟」。荡岂乱意乎？大师举篇首一字名篇耳，《小序》言「荡荡无纲纪文章」，非其本义，尧无能名，亦荡荡也。
釆石中元水府祠有韩干画马一轴，是一武臣过祠下舍之。盖摹本也，而人皆以为真。余曾取视之，其典刑乃干法，落笔洗色，常工所为耳。祠前人说：「顷年，张唐公罢太平守，过祠下，见之不能舍，乃令画工摹，易取去，以摹者纳庙中。及行，他舟皆发，独载画一舟引之不动，其势将沉[２]。张公大恐，还旧本，舟乃安。」余绍圣丙子岁罢守宣城，道釆石见此画。其秋寓居宛丘，于外氏李家见所畜摹本甚多，一马与中元祠中正同，乃信其为摹本决也。真干画乃可宝，摹本固易得，唐公何用爱之如此？而神亦甚宝之。由此言之，非独唐公之鉴未精，虽庙神亦误信也。
余所闻相工之验者固多，其尤异非常法所到者有三事。其一，欧阳文忠公应举时，常游京师浴室院。有一僧熟视公，公因问之曰：「吾师能相人乎？」僧曰：「然。足下贵人也，然有二事：耳白于面，当名满天下；唇不掩齿，一生常遭人谤骂。」其后公以文章名世，而屡为言者中以阴事，然卒践二府。其二，江邻几学士在馆阁，有时名，诸公多欲引之，而邻几流落不偶。与故相吴正宪相善，时有一僧能相人，且善医，游江、吴二家。无几，江被召修《起居注》，吴相甚喜，一日谓僧曰：「江舍人修注，殊可贺也。」僧愀然曰：「事未可知。」吴诘其故，僧曰：「江舍人金形人，于法当贵，而留滞至今，久不解其故，近方能了耳。」吴曰：「何也？」僧曰：「非佳金，铅金耳。修注当日在君侧，本朝火德，铅在火侧，安能久也？」吴亦未以为信。后百余日，江得肺疾不起。其三事，苏舜钦除名居姑苏，唐询彦猷守湖州。苏与唐善，因拏舟自苏访之。时湖有报本长老居简，有异术，善知人。唐因谓居简使相苏，简曰：「试使来院中。」苏他日往过简，简乃设餐具榻，留之竟日，遂留宿。中夜，简乃登苏卧榻，若听其息者。苏觉，乃胗其臂，若切脉然。良久，曰：「来得也曷。」(吴人谓曷如速。)更无他语。他日，唐问简，简亦以前四言对之，唐亦不晓。苏将行，又过简，因问之曰：「『来得也曷』是何等语耶？」简从容曰：「若得一州县官肯起否？」苏大不意，因不复言。而舜钦以明年蒙恩牵复，为湖州别驾，遂不赴官，无几何物故。此三事，相术之异者。
某初除秘书省正字时，与今刘端明(奉世。)同寓[３]，刘时除左史。余旧见相人术，贵天地相临。(谓颐额之势相应。)余见刘有此相，又精爽明润，心颇奇之。归，谓同舍晁无咎曰：「刘左史不迟作两府。」晁不以为然。刘竟再岁签书西府，无咎尝怪余言之验。许将罢成都，入北门，晁二言：「冲元非学士可留，非久当执政。」不知何以知之。已而，许果除右辖。晁二谓余言：「君言刘签书固如神，我相许右丞也不踈。」
吕与叔长安人，话长安有安氏者，家藏唐明皇髑髅，光作紫金色[４]。其家事之甚谨，因尔家富达，有数子得官，遂为盛族。后其家析居，争髑髅，遂斧为数片，人分一片而去。余因谓之曰：「明皇生死为姓安人极恼。」合坐大笑。时秦学士观方为贾御史弹不当授馆职，余戏秦曰：「千余年前贾生《过秦》，今复尔也。」闻者以为佳谑，而秦不欢。
河豚鱼，水族之奇味也。而世传以为有毒，能杀人，中毒则觉胀，亟取不絜食乃可解，不尔必死。余时守丹阳及宣城，见土人户食之。其烹煑亦无法，但用篓蒿、荻笋、菘菜三物，云最相宜。用菘以渗其膏耳，而未尝见死者。或云土人习之，故不伤，是大不然。苏子瞻是蜀人，守扬州；晁无咎济州人，作悴。河豚出时，每日食之，二人了无所觉，但爱其珍美而已。南人言鱼无颊无鳞与目能开阖及作声者有毒，而河豚备此五者，故人畏之。而此鱼自有二种，色淡黑有文点谓之班子，云能毒人，而土人亦不甚以捕也。苏子瞻在资善堂，与数人谈河豚之美，诸人极口譬喻称赞，子赡但云：「据其味，真是消得一死。」人服以为精要。余在真州会上食假河豚，是用江鮰作之，味极珍。有一官妓谓余曰：「河豚肉味颇类鮰，而过之，又鮰无脂（月聿）也。」，(（月聿）论咄反，河豚腹中白腴也。土人谓之「西施乳」，珍美之极。)晁