自不同邪。
都督刘贞，合肥人。洪武中宁献王封国大宁，公为大宁总兵。文庙靖难，首入大宁，尽握其军以行。众方苦于近边无一人听公者，公恐被执，一夜窃负敕印浮海而南。京师闻众已离去，意公亦就降，因籍其家，无少长悉下狱。纔一日，公乃由福建还，家人以是得释，故子孙至今尚云仍不替，盖当时幸全似亦非偶然者。今纯母淑人，即其嫡曾孙女也。 （「今纯母淑人即其嫡曾孙女也」，「女」字原缺，据明古今说海本补。） 其大宁旧地向既失守，遂弃诸塞外，今全军皆改置保定，而宁献王则迁国于南昌矣。
先高祖驸马都尉，汝南侯从子也。洪武末出镇淮安，太宗文皇帝靖难师至，犹固守其地。后臣民共推戴文皇帝继大统，先高祖访知大夫人家居无恙，遂散师还京。盖其初非不知时，以受人之托，不敢避其难也。其后非不终节，以天命已定，不能忘乎亲也。同时有周是修者，自经死，言者谓其不知天命，请加追戮。上曰：「彼食其禄，自尽其心。」一无所问。尝仰观此言，则上于先臣固无所罪也，而奸谀乃擅窃害之，痛哉！赖圣明卒寘奸臣于法，而臣家逮今受恩未艾，盖福善祸淫天道圣心一而已矣。
孝庙即位之五年，以开国功臣追封王爵者，俱辅佐太祖高皇帝平定天下有大勋劳之人，今其子孙有不沾寸禄，与编氓无异者，欲量加恩典，俾奉其祀，乃下诏命皆查出明白，具实以闻。于是，吏部奉诏惟谨，即各行所在查取赴京。既而，开平王曾孙常复至自云南，宁河王玄孙邓炳至自湖广，岐阳王玄孙李浚、东瓯王玄孙汤绍宗皆至自南京。比至，命各授以指挥使职，遂转送兵部，皆定以南京锦衣卫使，各近其坟莹。夫当太平盛世，不忘于报功，此固圣天子之大德，而所司急于将顺，亦贤宰辅之公心也。时承行者则吏部尚书三原王恕、兵部尚书钧州马文升、验封郎中安陆孙交、武选郎中苏州徐源，皆一时名望也。
本朝文章首臣在洪武初则学士宋濂，其所记当时盛美有洪武圣政记。自永乐以后，则少师杨士奇，有三朝圣谕录。至天顺改元，则少保李贤有天顺日录、二录。皆近有印本。而圣政记独亡，仅见其序尔，惜哉！
○纂言
薛文清公曰：「先儒『月映万川』之喻最好喻太极，盖万川总是一月光，万物统体一太极也。川川各具一月光，物物各具一太极也。」今观释氏书所谓「一月普现一切水，一切水月一月摄」，亦是此意。朱子尝言彼亦窥见一二者，殆此类尔。
王懋学曰：「食饮暖于心，既久而达于四肢，此可以体天地之化；刺割抑搔纔及于肤，而心即悟，此可以体天地之神。」斯言也可谓善于体道者矣。
稗官小说间亦有格言，若李弥远赠胡忠简之贬所十事，见赵与时宾退录，皆六经精义也。今备录于左：「一曰有天命、有君命，不择地而安之。二曰惟君子困而不失其所享。 （「二曰惟君子困而不失其所享」，「享」原作「亨」，据明朱氏国朝典故本改。） 三曰名节之士犹未及道，更宜进步。四曰境界违顺，当以初心对治。五曰子厚居柳，筑愚溪；东坡居惠，筑鹤观，若将终身焉。六曰无我方能作为大事。七曰天将任之，必有大摧抑。八曰建立功名，非知道者不能。九曰太刚恐易折，须养以浑厚。十曰学必明理，记问办说皆余事。」
「世录之荣王者，所以录有功、尊有德、爱之厚之示恩遇之不穷也。 （「所以录有功尊有德爱之厚之示恩过之不穷也」，「厚之」原作「厚以」，据明朱氏国朝典故本改。） 为人后者，所宜乐职劝公以服勤事任，长廉远利以似述世风。而近代公卿子孙，方且下比布衣，工声词，售有司，不知求仕非义，而反羞循理为无能；不知荫袭为荣，而反以虚名为善继，诚何心哉！」近思录所载此条，本横渠策问，性理大全书则遗而未收。纯初以应袭指挥使中进士，后见此言，遂请于朝廷而复旧官，故备录于右，觊不负初志焉。
成化甲午，江西乡试发策，欲进周、程、张、朱五子配享先圣。大意谓礼以义起，五子之学实继孔孟既绝之统，其有功于来学，非汉唐诸儒所及，不可拘以世代先后，混于从祀，则道统以明。又谓颜路、曾皙、孔鲤乃回、参与伋之父，今子皆配享殿上，而父则从祀庑间，亦非人情所安，宜别祀叔梁纥于后寝，而以三子者配，则彝伦以叙。其立论甚精也。近观熊去非五贤祠记后语，乃知先儒已有是说，第当道者未举行尔。今朝廷右文图治，典礼者能不一奋舌乎？然理义根于人心，谓必有时而遂也。
滨水田地常互有消长，其税粮尚循旧额征收，而无所增损，故消者往往苦于陪偿，而长者反利出望外，可谓误矣。纯谓宜以新积游淤之地补还被冲之家，庶盈歉适均而人无妄讼。 （「庶盈歉适均而人无妄讼」，「盈歉适」三字原本不清，据明朱氏国朝典故补。） 今江、淮间州县苟以时举行亦非甚难， （「今江淮间州县苟以时举行亦非甚难」，「难」字原本不清，据明朱氏国朝典故本补。） 且于法制无所拘碍， （「且于法制无所拘碍」，「且于」二字原本不清，据明朱氏国朝典故本补。） 顾在任者何如耳。