，何由能动？当时处置，既无后来节节，俱不能死谏，又不引去，而主张国事，权势自如，乃使英庙禁锢南内。此心何忍耶？又曰：于公清白，抄没时，其家实无所有。《琅琊漫抄》曰：于少保之死，人皆曰徐武功害之。然当时易太子，锢南城，非少保而何？及景皇帝病亟，实欲迎襄府，但事未决，而中宫犹豫间事泄，乃为内竖曹吉祥传播，因起张石之谋。迎立宪宗，乃出众议，非少保意也。宪宗但知有请章，遂复其官，与官其子。然当时废太子，而今立之，岂其本心哉？然其功，复社稷，足以宽其诛。但当时张石辈皆武臣，不能显暴其昔日无君之恶，而猝然杀之，武功又不能辨正，故今之议纷纷然。大抵废太子一事，凡署字者皆当诛，岂独少保哉？但少保最得君，从违惟颐指，故其罪为独深。当时惟范广之死，实为无辜。人至今惜之。论少保者，观此数说，功罪了然矣。
宣德、正统时，诏廷臣三品以上举堪任守令者，不徇出身，惟贤是用，败官者连坐，朝廷又能久任，故在位者多得其人。如刘纲守宁州三十二年，孙遇守徽州一十八年，况钟守苏州十余年。天顺、成化间犹然。故居官者咸肯留心民事，爱民如子，而民亦爱之如父母。弘治及今，此制已废，铨曹但循资格叙用。居官者未及一考，但望行取升迁。一切苟且捱日，视官如传舍。百姓苦于送迎。间得一好官，不久即去，民失望矣。安得久任与民休息如昔日者哉？不能无感。
祖宗时，中外大臣亦多久任，如蹇忠定在吏部三十余年，夏忠靖在户部二十八年，胡忠安在礼部三十二年，三杨在阁下俱三四十年，黄忠宣镇交二十年，周文襄巡抚南圻二十二年，于肃愍巡抚河南、山西一十八年，王忠肃巡抚辽东十余年，在吏部十六年。委任既专，声望益重，此所以得行其志也。
成化初，孝庄皇太后崩，诏廷臣议别葬，不裕陵。孝庄乃英庙正后。钱氏无子。是时孝肃太后周氏为英庙贵妃，实生宪皇。宪皇即位，尊为太后，故不欲孝庄葬也。而大学士彭时上疏言：大行孝庄太后，今日葬，与皇太后万岁后葬，自不相妨，不宜生嫌别议，以失大伦。周太后不允，坚欲别葬。给事中七弘张宾皆为之力争。礼部尚书姚夔率公卿伏阙覆奏，有曰：山陵宗庙，圣孝所先；纲常典礼，国家攸重。万一合葬庙少有疑沮，关系匪轻，岂能保其将来无据礼改而从正者？词甚恳切，继之以哭，声达于内。上自持疏奏太后，太后知群情不从，乃允之。
裕陵居中，孝庄居左，虚右以俟周太后。至弘治十七年三月，周太后崩，孝皇知孝庄葬不合礼，欲为改正，且袖出裕陵图一纸，与阁下三老。观看时，三老乃刘健、李东阳、谢迁也。孝皇指示，陵门内有三隧道，其一西行北转而至者，为英庙皇堂，虚其右圹，而中有道可通往来。其一东行北转而至者，为孝庄玄堂，相去数丈，中隔不通。因曰：此大非礼，都是当初内官迎合周太后做的勾当，须要改正。反覆与三老议，三老者，或从，或违。钦天监以北方不利中止。但于陵殿神座，移英庙居中，孝庄居左，老肃居右。孝肃即周太后也。至于庙之礼，刘则云：先年奏议已定，欲二后并配，英庙且引唐宋一帝二后、一帝三后之说为证。上曰：二后已非，况三后乎？谢进曰：彼三后者，一谓继立，一则所生母也。上曰：事须师古，末世鄙亵之事不足法。况钱太后乃皇祖册立正后。我朝祖宗以来，皆是一帝一后。今若并，乃从朕坏起。恐后来杂乱无纪极耳。乃止，以孝庄配食，别立一殿，如奉慈殿之制。中一室，奉孝肃神主，左一室，奉孝穆神主。孝穆又孝皇生母纪氏也。圣明之见，高出千古。而向时姚文敏公，据礼改正之、言似逆，知今日有必然者，皆足为后世法。
宪皇溺爱万妃，后宫无敢僭宠者。惟宫人纪氏偶获一幸，遂有娠。万妃百计摧辱，娠固无恙。乃摈居西宫，与废后吴氏同居，内外不通。后生子，无乳，馁几殆。忽有应爪一牝鸡从空坠于庭，内侍获而畜之，日生卵，取以和粥糊喂之，遂得生。宪皇不知也。时王皇后无子，宪王一日命内监理发，鉴镜嗟叹。内监曰：官家嗟叹，岂以未有太子故耶？宪皇颔之。内监曰：太子生西宫已六岁矣，复何虑？具道其故。宪皇惊喜，握发径造西宫，斧门而入。皇子胎发披面，见宪皇即走入怀中。宪皇即抱之还宫，遂立为太子，是为孝宗。纪氏亦出居宫中，甫一月而卒。人谓为万妃所鸩。后孝宗嗣位，为太平贤主者十有八年。圣人之生，天实相之，非人谋所能害也。后纪氏追尊孝穆太后。予闻吴南溪云。
成化末年，寿安邵太后时为贵妃，有子方被宠。王后无子，上将有废易意，召内侍怀恩与之谋。恩叩头曰：此大事非奴辈所敢与。当与内阁大臣议之。上以为然。明日，朝罢，宣恩，恩辞疾。更问之，对云：本无疾，昨闻旨，惊悸成疾耳。其事遂寝。寿安彼时虽不得正位中宫，而至其晚年，亲睹圣孙入承大统，膺尊称，享至养，爵及外裔，若有待焉。借使当时易正事成，则其名不若是安且荣也。若恩者，贤子许敬宗、吕夷简辈远矣！
成化甲辰秋八月，有黑<生月>至，俗谓之妖魔，变幻不测，能伤人。初闻有白羊一