也是大冗。”余奏曰：“朱勾者，最系美事，皆蔡卞辈不喜之语，亦以其不学，故不知去取耳。且如《吴奎传》载上神宗疏曰：臣愿陛下为尧舜主，不愿陛下为唐德宗猜忌之主。卞等签则云：所引狂悖，今删去。臣谓载之乃见神宗之圣，盖主圣然后臣直也。使唐魏徵、王圭辈传中不载当时献替之言，则后世亦安知太宗为纳谏之君”上深以为然。余又进曰：“使一部尽作谀词，此岂美事古谓之不讳之朝者，盖屡闻直声必甚盛故也。帝王一代之典，是非褒贬非子孙所敢为者，所以使后代人君常怀儆惧之心，不敢为非也。此孔子作《春秋》之意也。奸人常以《春秋》为鲁讳者，大恶讳，小恶必谨而书之，不隐也。所载吴奎之疏，皆谠言正论，人所难堪者，神宗能容之是乃盛德事，谓之大恶可乎何讳之有！”上曰：“卿所论甚正，非他人可及也。”余又进曰：“臣去国半年余，今者再见清光，窃观圣意稍异于前日。”上曰：“不得不然，寻常造膝之言，每以孝悌之说相摇撼，其实绍述之谋也。又同事者和之一词，朝夕浸淫，罔觉也。如程颐之学，每贬斥之，以为不可用。”余曰：“秦桧莫为陛下说些正论”上曰：“并无一言。自卿去国，在庭之臣不减其旧者，唯朱震一人而己。”余又曰：“臣观为此谋者，不过持中论以眩惑圣听，以谓不可太分别，当兼收并用，庶几得人之路广大无遗。臣窃以为不然，取人之路虽广，使君子小人并进，亦何为治！与其多得小人，不若少得君子之为愈也。大抵持中论者，便是沮遏善类之术。分别善恶，唯恐不严，稍似宽容，则乘间透漏，落其奸计，使君子不容措足矣。君子之于小人常存恕心，小人之于君子不少恕也。自古及今，君子常屏弃，小人常得志，以此故也。”上又以为然。进呈高世则乞不收使元帅府结局转两官恩例，得旨依奏，执政奏曰：“莫却别与此恩数否”上曰：“只问他宣仁族属比之诸后家所得恩数如何可取会也。”次日，降指挥，令吏部检会宣仁后族属未推恩数。申上意以宣仁之族，惟世则近族，宣仁升遐时，恩数甚薄，其家并无作使相者，欲以此宠世则。是日，余留身奏曰：“世则恩数已降指挥，令吏部检会，此乃他日题目，庶使人晓然知其本末，不骇听闻。然今年一年之间，三除使相，韦渊、士Ｄ、钱忱也。方今天下事殊未济，而戚里相继作使相，公议谓何臣欲将世则除命少待来春。”上曰：“卿所虑极是，非晚，今世则辞去，直待来夏，未晚也。”二十九日，进呈已，余因奏曰：“臣比自外郡被召，迫于威命不敢固辞，然区区之诚，已尝缕缕陈奏，今已冬深，虽别无警报，独不知来岁动静如何。要自今日议定去留，或可留，即但当措置防守；或以为不可留，即宜从今徐作动计。亦恐一两月间别有不则惊扰，庶免缓急仓卒之患。”上曰：“来春去留未议，但论来秋之计当如何”余曰：“若车驾留此，则来秋防守犹如今日。或兹暂回临安，即俟有警，进临平江或复幸此，亦可。惟此两途，别无他说。大计既定，其他琐细措置，当款曲商量进呈。”秦曰：“车驾稍移近里，似为安稳，须使淮上略有措置，及使诸将各思向前，无退避之意，则车驾庶几少安。”余曰：“臣在平江府时，每与张浚议此，亦屡奏闻，止令诸军各分一万精兵控制淮上，作一小堡为坚守之计，万一寇至，得则进攻，否则退守，或牵制，或尾袭，劫寨抄掠，昼夜扰之。而我之大军悉屯江上，彼虽甚锐，安敢遽前，此臣之鄙见也。近自绍兴蒙被收召，再尝以敷奏，恐士大夫谓臣创为此说，欲符合诸将之意，不知陛下尚能记此否”上曰：“卿固尝言之，奏章现在，当付中书，卿与执政一观可也。”余又曰：“若陛下果欲暂回临安，即复以建康为行宫，守臣兼留守，差内侍主管匙钥，留亲事官备洒扫，百司官府并付留司看管，以备时巡，一如两都故事，为往来之计。若金人举国来寇，即举行甲寅年捍御之策，此又臣之鄙见也。愿更询问参政张守而下，当各尽己见，仔细商量。”张曰：“不过如赵某所论，无可疑者，但愿不轻动尔。”余进曰：“臣昨来所论，正不欲轻动，奏札亦已具之矣。臣初至此时，人情极不安，议论汹汹，臣一切不顾，坚忍静坐以待之，今幸无事，却须议定来春大计也。诸人各有进说，正不敢专主不动之议。”余又进曰：“臣之所说自去岁迄今止是如此，更无枝蔓，亦无改易。”上曰：“朕固知之，莫暂回为便否”顾诸人曰：“卿等以为何如议论定否”诸人曰：“如此甚便。”上曰：“其余合措置事，卿节次理会。”余曰：“今所先者，诸军营寨便令计置，及于镇江多备舟楫，亦恐缓急放散百司要用也。”上曰：“此等事正宜办也。”议既定，余又曰：“来春之计既定，止是防秋，万一有警报，须是车驾前进一步，庶几鼓作将士，万一少退，则崩解不复支持，便以今日之退为失策矣。”上曰：“自当如此。”上曰：“两河故地，朕岂敢为意，但使朕父子团集，及得一朝陵寝，朕之志愿足矣。”某奏曰：“陛下如常存此念，上天眷，必有悔祸之意。”上曰：“朕之此念，寝食不忘也。”某又曰：“人君与臣庶不同，苟一念志诚，上天必须感格。”语及此，圣怀感动，恻然久之。某又与西枢，亦不任凄感也。
十一