，吾于子鸿见之矣。千世之后，复有子云、善长，抑何幸与！更得宋人善本，正其错简脱讹，支分缕析，各作一图，其用心亦云勤矣。惜其专于考订，而不切实用，尺有所短，无可如何。予东归后，思以此本照宋板割裂改正，装裱成书，命门人钞录其图，并《二十一史舆地志考》。而顾景范有《读史方舆纪要》，传是楼有《一统志》稿，皆辑录之以为疏《水经注》之资云。
古书有注复有疏，疏以补注之不逮，而通其壅滞也。郦道元《水经注》，无有疏之者，盖亦难言之矣。予不自揣，蚊思负山，欲取郦注从而疏之，魏以后之沿革世迹，一一补之。有关于水利农田攻守者，必考订其所以而论之，以二十一史为主，而附以诸家之说，以至于今日，后有人兴西北水利者，使有所考正焉。予既得景范、子鸿以为友，而天下之山经地志，又皆聚于东海，此书不成，是予之罪也，当与宗夏勉之。
历代史册，浩繁极矣，苟不提挈其纲领，便如一屋散钱，无从着手，如《春秋》《通鉴》《目录》《大事纪》，皆苦其太略；而朱子之《纲目》，又多书迂阔不切之事，关系重大者反多遗漏。前人之书纵极尽善，不经我手，如观它家宝，与予无益也。予最爱《竹书纪年》，有绝人之识，《春秋》而外别为一家。久思取《竹书》以后迄于有明，照例勒成一书，以备遗忘，年来奔走四方，无一日之宁，更有十倍于此者，亦皆置之高阁，况此考订编辑之末乎！两日兀坐僧房，看倪、黄二于阅《通鉴大全》，此等书不知出于何伧之手，乃托文章巨公之名，以诳世之聋瞽。人家子弟辄奉以为圣经贤传，不敢别置一喙，闻人出一议，辄摇手闭目，以为侮圣人之言。嗟乎！学者识古今之成败是非，以开拓其心胸，为他日经济天下之具也，乃以此等粪秽瓦砾填塞心胸，牢不可破，求其磊落轩天地者，又胡可得邪？哀哉，可为痛哭流涕长太息者也。然取之以考年月，纪姓名，亦胡不可，乃其中谬讹亦复不少。予令宗夏置简二册，上横书甲子，每简二十二行，后一册每简十行，自尧甲辰始，每年纪其年号并大事。上一册纪唐虞三代，其事简；后一册则入《通鉴》，事烦矣，故止十行。寓中无他书，惟据此耳，聊以此为《续竹书纪年》之草稿，经营一过，诸事皆有头绪，他日可以读史矣。倪、黄二子学史，实自此日始。
《通鉴》托始于周威烈王戊辰初命三晋为诸侯，其距《春秋》“获麟”尚七十年，所以避续《春秋》之嫌也。《通鉴》以前事，则宋京兆刘恕有《通鉴外纪》，起《三皇本纪》，至周共和。又一，兰溪金仁山履祥有《通鉴前编》，起陶唐至威烈，所以补《通鉴》之未载，令学者知古今之全也。乃《外纪》则取诸子书，暨谶纬之说，以图画虚空于洪荒之世。今之小阅，率取此二书合为一册，牛鬼蛇神，纷然满纸，不复可以寓目矣。言不雅驯，荐绅先生难言之。
自尧甲辰至舜南巡狩，崩于苍梧之野，共一百二十六年，是为乙酉，而夏禹即位，则在丁巳，中间相去七年。此七年者，当何所属？抑果如孟子之言，辟之于阳城耶？抑别有故邪？今亦不记《皇极经世书》以此七年归之于谁，而《竹书纪年》有异同否邪。
《外纪》记商王纣三十二年，以长历通之，是为戊子，而武王即位，则书乙卯，若是则纣之二十三纪也。夫武王即位于己卯，而谓纣亡于戊子邪？无书可检，故提纲仍以己卯推之。
予寓汉上时，汉阳令张寿民招饮，竹箸瓦杯，寥寥五簋；庭中黄菊粲然，二白鹤饮啄于其侧，叔度清风，萧然可乐。世风一变至此，天意诚不可测也。归与宗夏言而叹之。
林障山有故城。晋建兴二年，太尉陶侃镇荆州治此，后移沙羡，此处遂废。今土人呼曰“城头山”，在汉口之西三十里鄂家口，人烟辐辏，百物皆具。宗夏言此地近日气象日隆，人物趋此，汉口衰象已现，汉衰此其昌乎？盖上游繁盛，古说荆襄，后则团风镇，明季移于武昌，汉口之兴利在清初，今鄂家口又将继汉口而起矣。
长湖口渔罾，数百里星罗棋布，更是一重境界。予尝言渡江令人雄毅，入湖令人深静，验之于此，益信然矣。
荆州护国寺，庄严华整。殿后有大鼎一座，以石台承之，古色斑斓可爱，俗云“大禹九鼎之一”，不觉失笑。
报国寺乃关壮缪祠，极其壮丽。江陵旧城，乃羽所筑，祠之宜也，而遂以江陵为古荆州，相去远矣。
谓宗夏曰：“余平生以来，未曾见花，惟见竹耳。六七岁时，曾见山水，少长不更见矣。前在石钟大别，依稀如隔罗，不谓之见。”此语索解人不得。
焕章云：“荆州沙市，明末极盛。列巷九十九条，每行占一巷，舟车幅凑，烦盛甲宇内，即今之京师、姑苏皆不及也，今则寥寥一带尔。盛衰变迁，令人感慨系之。”
荆城最｛穴洼｝下，江水经其东南，以长堤障之，故沟洫皆坝断，不能相通，决江水则荆州之人可使为鱼鳖，不可守也。
昙瑞师言：襄阳城县牧竖穴地得古延庆寺道场，有殿三层，皆在地中