行其间曾倮倮。言晴未已山真晴，五峰拥出太阳精。沾及襟霭停停，我吟童笑度高磴。神怡气爽阅一纯，向时过处无鸡鸣。南天门上微风雨，穿袂收汗庾浸浸。杖得东指到于城，恍如有家作归人。十步百步易玄妙，又似西山道。西山道窈冥（一作冥茫），从此发深峭。鹳雀飞起衣带边，奔泉吼怒使之鸣不全。苍复苍，玄复玄，须鬓依然白悬悬。吾闻元化所居，混沌所游；又闻须弥顶，日月出其半。麟凤不敢遭，赤帝驾言驰骤（一本作驱）。我是俗下顽鲁质，独趣桥上看波激。前此桥，趺双足，今日与杖谋。寒杖不能立，催我急下层层石。将抵文殊庵，又是灿灿雪。苔映水晶玉界道，引我登堂坐堂奥。”此诗运笔造语无不奇肆，足见其人。集中尚有数十首，俱瑰玮可观，不及录矣。
逸子有句云：“将心与岳安。”悠悠可思。
虚大师又述一人句云：“一家寒露叶，万事暮秋蝉。”
甲夫言：吴氏军中有乐器曰知（一本作花）角，以竹为之，如铜招军式。上安箬叫子，以吞吐为高下，其声悠扬悲壮，调以宫商，前此无有也。
衡岳岣嵝峰，古禹碑在焉，乃昌黎、朱、张诸君子亟思一见而不可得者。神奇恍惚，虽不可以理论，然非晚近物也。
小嵩山有静室，衡阳先辈陈正典有书万卷藏┑其处。前方逊一曾为予言之，许为予觅其书目来，不知何故杳无音问，或其家人不肯以书目示外人。
双石峰有双石寺，神禹迹在焉。予主康甲夫时，往游之。三五里外望见双石峰，有瀑流如匹练垂天半，石桥当其前，横跨空际，奇秀如唐人画。土人云：“此名禹王桥，过此即双峰寺迳矣。”余谓二子曰：“此何异海上三山也？昔人有‘若作一日神仙，即死亦甘心’之语。少时从此桥经过，讵非一日神仙耶？”山下有石，在田中，长丈余，其形如鱼，头尾鳞鳍毕肖，曰鲤鱼石。又一石，形状大小如前石，而半身埋土中，前半出土外，想见通州漫叟石鱼湖上之乐。取路登山，更半里至禹王桥，即山下之所望见者。桥在半水岭之前，石壁陡立，瀑流挂壁上，横飞斜挂，万态千状。俗传此水为罗汉运粮处，鄙俚可笑。圣元曰：“时有鱼自下逆水而上，乘水势沿石壁而登其巅，不知其为水往也，此为雨兆。若自上顺流而下，虽久雨必晴矣。”余曰：“必鲇鱼也。”曰：“然，非鲇鱼即墨鱼耳。”过禹王桥折而下，有方巨石二，相距一二尺，曰仙人对弈石。更半里至双峰寺，寺在两山相夹处，扁曰“禹阁流声”。坐处黑暗，热郁不可耐，南岳名山而无精舍，缺陷世界也。
聚元言：衡山草市人单循良，少习举子业，长弃去。无赖，以事到官。知县孙维震见其儒雅，询知其为读书，命题为文，称赏之，赏以银，令其归读书，后为弟子员。其人知音律，自以其意谱汉魏乐府入调，皆合律吕。尝乘舟夜泊湘潭，月明如昼，叩舷歌《离骚》，声裂金石，邻舟数百多寝者，皆起听，无不泣下沾襟。歌竟，东方已白矣。自此疾作，竟不起，今其墓已有宿草矣。循良奇士，惜其生于衡，无所闻见而早死。使其今日尚在，相见时必有一番绝世讲究，而今已矣。衡山人或有知其学，他日入县，当悉访之。
仲翔言：福建□氏之事，坏于易明。明，旧包衣人也，仲翔知之甚详。
娄胜功构竹屋于筏上，随水上下。门有联云：“接天烟水横三楚，映水楼台别一家。”座中联云：“水底有天行日月，座中无地著尘埃。”问之，其令侄笔也，今寓中湘云。
听唐子腾与唐子霖谈宁羌州王辅臣之变。助之乱者，虽有董九畴、李国梁、李国栋等，而先杀宁羌知州者，蔡元也。子霖甚悉蔡元前后事，叙其取秦州，守关山，及关山失而复取，困清兵于内。后由阶州入川，求救于王屏藩，取汉中以通归路，王平凉与官兵对垒。尝独骑追贝勒王入连营十三座，无有撄其锋者，闻之令人勃勃有生气。今此公总兵于古北口矣，不胜浩叹。
听子腾谈赵勇略、王奋威不合始末。盖自勇略镇宁夏时也，入川相遇于宁州，几成吞并，奋威亦危矣。余谓子腾曰：“古云：”山东宰相关西将。‘今之将帅，半皆闽人。然靖逆、勇略、奋威功业，尤为俊伟，三人皆秦产也。极西北与极东南，豪杰皆为时出，吾徒亦何为哉？“
衡州苦瓜，即北方之癞葡萄，江南之锦荔枝也，闽、广、滇、黔人皆喜食。味甚苦，非虚寒所宜也。
亦舟以优觞款予，剧演《玉连环》。楚人强作吴，丑拙至不可忍，如唱红为横，公为庚，东为登，通为疼之类；又皆作北音，收□开口鼻音中，使非余久滞衡阳，几乎不辨一字。余向极苦观剧，今值此酷暑如炎，村优如鬼，兼之恶酿如药，而主人之意则极诚且敬，必不能不终席，此生平之一劫也。
康继武，吉安安福人。予因问以安福风物，继武言侄孙康放仁，奇士也。放仁字｛易｝孙，天资过人，性颖悟。家贫无书，曾经其目者，无不通晓。通音律等韵、天文历法，不经师授，自能解了。占验未来事，多奇中。平西昭武中，知后必