斥诸臣，多收用之，救词臣黄道周之狱，一时有贤相名。盖延儒罢相时，其门人张溥、马世奇时以公论感论之，昌时又与深相结。延儒每纳其言，故其所举措，尽反前事；向之所排，更援而进之。然性素贪，又见群论之相推也，益自恣，纳贿益广。上亦虚己听之。溥遽没，世奇欲远权势，不入。都巡之左右皆小人，所趋日下。若虏围杏山、寇围开封，竟不能设策救援。虏阑入边，自燕及淮，纵横二千余里，无一御者。廷儒侦虏归，将请出视师，上以裴度目之，然意已移矣。及在军中，未尝鼓励一战，惟与幕客私人纳贿纵酒。喧传虏输银于延儒买归路以出边，其说虚妄。而上以此怀怒弥甚，亟放之归。亲讯昌时，置之死；仍提延儒至都，勒自尽，如所以待国观者。延儒虽宽厚，再出所行多善政，及死而人莫怜之者，以大揽权及婪贿也。其时名流尚多在列，要皆负虚声，无济国事。寇一入都，烈皇帝以身殉国，而群臣从死者寥寥，以是盖为世诟骂。然如范景文、李邦华、倪元璐、刘理顺、马世奇、成德华皆烈烈就死，日月争光，虽仇口不能不推重也。南都再建，国事累卵，宜尽捐异同，专心忧国，尚恐难支，而相仇益甚。珰拥立之始，凤督马士英移书商之枢臣史可法，有择贤之语。可法意士英有所谓也，遽与姜曰广、吕大器辈移文士英，言今上失德事。而钱益谦虽家居，往来江上，亦意在潞藩，若以福邸向有三案旧事，与东林不利也。士英得移文，即与大帅黄得功、高杰辈持为口实，力主今上。其所操伦序之说自珰，但与初时移书意不相合，可法辈实为其所卖。既立，可法为首辅，亟召天下名流以收人心。而士英一入，可法即出为督师。士英首以阮大铖荐，举朝力争之，卒以中旨起为少司马。大铖一出，日以翻逆案、处清流为事。宪臣刘宗周，以疏争；士英、大铖内用群珰、外用藩帅，并收埙臣为助，其意不过欲逐宗周辈,而内珰、勋藩遂不可制，贿赂大行。凡□察处者、重纠败官者、赃迹狼籍者，皆用贿即还原官，或数加超擢。时以拥立怀异心，并三案旧事激上怒。上实宽仁，不欲起大狱，故清流不至骈首。若平心言之，三案原各有曲直，但珰光、熹以至烈皇帝，未尝稍以前事有歉于福邸，诸臣亦未尝以夺长之谋必欲锄异论者以厚法也。今上既立，自珰以国事持论，无他，概置旧事不问：即上启其机，群臣亦珰力解之。而一时柄臣，务以离间骨肉危动皇祖母，欲中诸名流以非常之法。如杨维垣、袁弘埙、张孙振者，不啻人头畜鸣。又拥立操异论者，不过数人，而柄臣欲自移其功，凡纠人必欲以此诬入之。如妖僧等事，几起大狱，卒致左帅以众愤，有清君侧之举。士英撤劲兵以防左帅，虏已至维扬而满朝俱谓虏必无虞，且欲用虏以破左。一时有识者，谓乱政亟行、群邪并进，莫过于此。虏一渡江，国事瓦解。其死难者，有张捷与维垣两人，亦攻东林之党独全大节者；不可以其生平持论之偏，少抑之也。马、阮之徒，身统重兵，望风奔窜，不亦痛哉！二党之于国事，皆不可谓无罪；而平心论之，东林之始而领袖者为顾、邹之贤，继为杨、左，又继为文震孟、姚希孟，最后辈如张溥、马世奇辈，皆文章气节足动一时。而攻东林者，始为四明，继为元、赵，继为魏、崔，继为温、周，又继为马、阮，皆公论所不与也。东林中亦多败类，攻东林者亦间有清操独立之人；然其领袖之人，殆天渊也。东林之持论高而于筹虏剿寇卒无实着，攻东林者自谓孤立任怨,然未尝为朝廷振一法纪，徒以忮刻，可谓之聚怨而不可谓之任怨也。其无济国事也，则两者同之耳。东林附丽之徒，多不肖，贪者、狡者俱出其中。然清议犹得而持之，间亦以公道拔人。其行贿者，尚耻人之知之也。攻东林者，纳贿维日不足。至崔、魏之时，南都之政，则明目张胆，以网利为事，以多纳贿为荣而不以为耻者。东林初负气节，每以内珰为难。即贤珰王安亦与诸贤往来，乃珰之慕贤，非诸贤之通珰也。及其衰也，求胜不得，亦有走险之士与珰结交者。崇祯之季，往往有之矣。攻东林者，珰神庙之时，群珰无权，未有内通者。自呈秀辈奉忠贤为主，而所以媚珰者无所不至，无异诵莽功德；诚天地间一大怪事也。迄于南都，而通珰者扬扬骄语，惟恐人不知之也。若两党之最可恨者，专喜逢迎附会。若有进和平之说者，既疑其异己，必操戈随之；虽有贤者，畏其锋而不能自持。又有因友及友并亲戚门墙之相连者，必多方猜防，务抑其进而后止。实有和平无竞、公正无偏者，亦不之信者也。激而愈甚，后忿深前，身家两败，而国运随之，谓皆高皇帝之罪人可也。但后世之论，必一贤、一邪，有难浑者。余亦以同辈所爱重，欲推而入清流祸中。然余不以此稍怀偏忿，持平言其实，庶鬼神之可质也。
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神庙仁圣非常，虽御朝日希而柄不旁落，止以鄙夷群臣之故，置庶务于不理。士大夫益纵横于下，故国事大坏。两党相攻，亦未尝一剖其曲直，听其自为胜负而已。然东林所持，如国本、挺击等事，皆忤上旨。而攻东林者，诋东林为好名、争国本为离间骨肉，固上之所喜也。故东林之徒虽盛，而其势不得不屈。惟是国本之说，谓神庙欲以爱易长，神庙仁圣之主，未必