：桃林，毕沅说即邓林，是神话中夸父弃杖所化而成林者；见海经新释卷三“夸父与日逐走”节注６。
４ 珂案：太平御览卷一五八引此经，多马下尚有造父于其中得骅骝騄耳之乘以献穆王十六字，或系逸落之郭注误入经文也。
５ 珂案：珚玉亦当为（王囷）玉，已见上文傅山注３。
又西九十里，曰阳华之山，其阳多金玉，其阴多青雄黄，其草多藷藇，多苦辛１，其状如橚２，其实如瓜，其味酸甘，食之已疟。杨水出焉，而西南流注于洛，其中多人鱼。门水出焉，而东北流注于河，其中多玄（石肃）３。（纟昔）４姑之水出于其阴，而东流注于门水，其上多铜。门水出５于河，七百九十里入雒水６。
１ 珂案：经文苦辛，宋本、吴宽抄本、毛扆本均作苦莘，邵恩多校本同。
２ 郭璞云：“即楸字也。”
３ 郭璞云：“黑砥石生水中。”
４ 郭璞云：“（纟昔）音藉。”
５ 珂案：经文出，宋本、毛扆本作至。
６ 王念孙云：“门水出于河云云，乃郭注误入正文，水无出河出江之理，作至于是也。”
凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中１，以六月祭之２，如诸岳之祠法，则天下安宁。
１ 汪绂云：“此条无中岳，而曰岳在其中，盖以洛阳居天下之中，王者于此以时望祭四岳，以其非岳而祭四岳，故曰岳在其中；此殆东周时之书矣。”
２ 郭璞云：“六月亦岁之中。”
中次七经苦山之首，曰休与之山１。其上有石焉，名曰帝台之棋２，五色而文，其状如鹑卵，帝台之石，所以祷百神者也３，服之不蛊。有草焉，其状如蓍４，赤叶而本丛生，名曰夙条，可以为簳５。
１ 郭璞云：“与或作舆；下同。”
２ 郭璞云：“帝台，神人名；棋谓博棋也。”
３ 郭璞云：“祷祀百神，则用此石。”
４ 郝懿行云：“说文云：『蓍，蒿属。』广雅云：『蓍，耆也。』”珂案：蓍音尸，埤雅云“草之多寿者”，古取其茎为占筮之用。
５ 珂案：簳音干，箭干也。
东三百里，曰鼓钟之山，帝台之所以觞百神也１。有草焉，方茎而黄华，员叶而三成２，其名曰焉酸３，可以为毒４。其上多砺，其下多砥。
１ 郭璞云：“举觞燕会，则于此山，因名为鼓钟也。”
２ 郭璞云：“叶三重也。”
３ 郝懿行云：“焉酸，一本作乌酸。”珂案：太平御览卷四二引此经正作乌酸。
４ 郭璞云：“为，治。”郝懿行云：“治去之也。”
又东二百里，曰姑媱之山１。帝女死焉，其名曰女尸，化为（上艹下瑶）２草，其叶胥成３，其华黄，其实如菟丘４，服之媚于人５。
１ 郭璞云：“音遥；或无之山字。”
２ 郭璞云：“亦音遥。”
３ 郭璞云：“言叶相重也。”
４ 郭璞云：“菟丘，菟丝也。”
５ 郭璞云：“为人所爱也；一名荒夫草。”珂案：《文选。高唐赋》注引《襄阳耆旧传》云：“赤帝（炎帝）女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。”此瑶姬神话之概略也。别赋注引高唐赋（今本无）记瑶姬之言云：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”乃与此经所记之女尸化为（上艹下瑶）草契合焉，知瑶姬神话乃（上艹下瑶）草神话之演变也。此一神话，又再变而为瑶姬于巫山助禹治水，则唐末道士杜光庭于镛城集仙录所记是也，而群众之意愿体现于斯矣，至今巫峡民间犹传述之。参见海经新释卷十“禹攻云雨”节注７及卷十一“互人国”节注２。
又东二十里，曰苦山。有兽焉，名曰山膏，其状如逐１，赤若丹火，善詈２。其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字３。有草焉，员叶而无茎，赤华而不实，名曰无条４，服之不瘿。
１ 郭璞云：“即豚字。”毕沅云：“借遯字为之，逐又遯省文。”郝懿行云：“遯，古文作？；是此经之逐，从遯或？省，当读为豚。”
２ 郭璞云：“好骂人。”毕沅云：“即山都也。”珂案：毕说是也；是盖山都、山？、山（犬喿）、枭阳之类，乃传说中猩猩、狒狒之神话化也。礼曲礼云：“猩猩能言。”唐国史补云：“猩猩好酒与屐，人有取之者，置二物以诱之。猩猩始见，必大骂曰。”云云，此同于山膏之“善詈”也。
３ 郭璞云：“字，生也；易曰：『女子贞不字。』”
４ 珂案：无条已见西山经皋涂之山，与此同名异物。
又东二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨。其上有木焉，名曰天楄１，方茎而葵状，服者不（口垔）２。
１ 郭璞云：“音鞭。”
２ 郭璞云：“食不噎也。”
又东五十二里，曰放皋之山１。明水出焉，