有泪，江边寡妇不 难欺。若使王涯闻此曲，织罗应过赏花诗。”沆早登进士第，坐事迁谪而死，生 平好持人短长，世以凶人目之，故虽古人亦妄肆诋訾云。
近岁，金虏为鞑靼所攻，自燕奔汴，有《南迁录》一编盛行于时。其实伪也。 卷首题通直郎秘书省著作郎骑都尉赐绯。张师颜编虏之官制，其于士民，须知独 无通直一阶，其伪一也；虏之世宗，以孙原王为嗣，储父曰允恭，立，追尊 允恭为显宗。《录》乃谓为允植之子，其伪二也；虏之君臣皆以小字行，然各 自有名，粘罕名宗维，兀术名宗弼，《录》乃称忠献王罕，忠烈王术，其伪三也。 虏事，中国不能详，然灼知其伪者已如此，而士大夫多信之。
●卷四
班孟坚作《扬雄传》，独载所为文，历官行事顾列于赞中。它传皆不然。韩 退之作《刘统军碑》，惟书门人故吏之言，而世系、事实悉具于铭词，正用此体。 近世惟胡忠简作《赵龙学墓铭》亦然。志特书世系、葬日而已。
龚遂自渤海征至京师，议曹王生从。遂将入宫，王生从后呼止遂曰：“天子 即问君何以治渤海，君不可有所陈对，宜曰：‘皆圣王之德，非小臣之力也。’” 遂至前，上果问以治状，遂对如王生言，天子说其有让，笑曰：“君安得长者之 言而称之。”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教戒臣也”。王生必素知遂不能 为此言，然后教之。宣帝必素知遂非长者，然后疑之。然遂始能受王生之言，而 又终以实对，是亦长者也已。
西汉两万石君石奋及四子俱二千石，景帝号奋曰“万石君”。冯扬，宣帝时 为宏农太守，有八子皆二千石，赵魏间荣之，亦号曰“万石君”。又严延年兄弟 五人俱二千石，东海号其母曰“万石严妪”。东汉有“万石秦氏”、唐有“万石 张家”。
庆历间，广西戮欧希范及其党凡二日，剖五十有六腹。宜州推官吴简皆视详 之为图，以传于世。王莽诛翟义之党，使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五藏， 以竹导其脉，知所终始，云可以治病，然其说今不传。
广陵所刻《梦溪笔谈》第十八卷《积罂之术》注中：又倍下长得十六当作二 十四；并入上长得四十六，当作二十六。士夫知算术者少，故莫辨其误，漫记之。
宋明帝名，而其子后废帝名昱。元魏献文名宏，而其子存文名宏，皆声绝 相近似，当避也。周厉王名胡，其七世孙僖王名胡，齐尤可怪，周人以讳事神， 而犹有此，何欤
《容斋续笔》云：白乐天诗“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷 采成庐。”《注》云：骰盘、卷白波、莫走、鞍马皆当时酒令。予按皇甫松所著 《醉乡日月》三卷载《骰子令》云：聚十只骰子齐掷，自出手六人，依采饮焉。 堂印本采人劝合席，碧油劝掷外，三人骰子聚于一处，谓之酒星。依采聚散，骰 子令中改易不过三章。次改鞍马令不过一章。又有旗幡令、闪压令、抛打令，今 人不复晓其法矣。唯优伶家犹用手打令以为戏云。以上皆洪说。余谓酒令盖始于 投壶之礼，虽其制皆不同，而胜饮不胜者则一。后汉贾逵亦尝作酒令，唐世最盛 乐天诗，如“筹插红螺宛，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。碧筹攒米 宛，红袖拂骰盘。”之句不一不特如洪所云也。本朝欧阳文忠公作九射格，独 不别胜负，饮酒者皆出于适，然其说九射之格，其物九为一大侯。而寓以八侯， 熊当中，虎居上，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、兔、鱼居左，而物各有筹，射 中其物，则视筹所在而饮之。射者，所以为群居之乐也，而古之君子以争九射之 格以为酒，祸起于争，争而为欢不若不争而乐也，故无胜负、无赏罚。中者不为 功，则无好胜之矜；不中者无所罚，则无不能之诮。探筹而饮，饮非觥也，无所 耻，故射而自中者有不得免饮，而屡及者亦不得辞，所以息争也。终日为乐而不 耻不争，君子之乐也。探筹之法，一物必为三筹，盖射宾之数多少不常，故多为 之筹以备也。凡今宾主之数，九人则人探其一，八人则置其熊筹，不及八人而又 少，则人探其一而置其余筹可也。益之以筹，而人探其一或二，皆可也。惟主人 临时之约，然皆置其熊筹，中则在席皆饮。若一物而再中，则视执筹者饮量之多 少而饮，器之大小亦惟主人之命。若两筹而一物者亦然。凡射者一周既饮，则 敛筹而复探之，筹新而屡变，失中而无情，或适当之，或幸而免，此所以欢然为 乐而不厌也。周文忠谓《醉翁亭记》云射者中，弈者胜，觥筹交错，恐或谓此。 古灵陈述古亦尝作酒令，每用纸帖子，其一书司举，其二书秘阁，其三书隐君子， 其余书士令。在座默探之，得司举则司贡举，得秘阁则助司举搜寻隐君子进于朝， 搜不得，则司举并秘阁自受罚。酒后复增置新格，聘使、馆主各一员，若搜出隐 君子，则此二人伴饮，二人直候隐君子出，即时自陈，不待寻问，隐君子未出之 前即不得先言，违此二条各倍罚酒。《注》云：“聘使，盖赏其能聘贤之义；馆 主，兼取其馆伴之义。”唐有昭文馆学士，时人