，于是又诏升高丽视夏国，隶枢密院，而鸿胪益无事，至终日不置一字，谓之梦中作梦。
先君言：元符末，章相罢政，出东水门，至淮门道旁堠上，尽署大字，云：“我是里堠，奉白子厚。山陵归后，专此奉候。”沿路无一遗者。先君自京师侍行赴亳社时，犹见之。
宣和末，有故契丹臣夔离不者，号四军大王，或谓之燕王，收余众犯景、蓟。朝廷命郭药师出兵败之，遂函夔离不之首来献，以大旗引首函，曰：“伪燕王夔离不首级。”京师少年争往陈桥门观之。大臣建言御殿受贺。然夔离不实未尝死，虽部送诸卒，亦自窃笑。识者皆愤黠胡敢欺朝廷，而叹大臣之阿谀也、附会也。先君偶以书问晁叔用都城近事，叔用报曰：“亦别无他，但闻捉得燕王头耳。”京师旧谚谓张大矜伐者曰“恰似捉得燕王头”，初莫知何谓也。
先君使淮南，被命与廉访使者邵成章鞫常州制狱。成章虽宦者，然有直气。每为先君言：“童贯、梁师成辈，以家奴为公师，虽自古大乱之世，亦不至是。彼赵高称中丞相，龚澄枢称内太师，犹不敢为丞相、太师也。今贯辈岂不过之。”又指其颈，曰：“成章辈不幸自幼为内臣，他时必随例斫头矣。”
先君言：问贯、师成事用之由。成章言：“贯自中宫为房院时，给事ト内。元符、建中之间，蔡京以宫观居浙，中宫遣贯诣天竺祷观间求嗣。京素与内臣交通，然不识贯也，因候，见之于天竺山中，邀与归，置酒甚欢。因问：‘祷圣嗣以何为佛事？’贯以实告。京阳惊，曰：‘富人家求子，亦不至如是之薄。’贯乃曰：‘宫中何从得钱？’京又叹曰：‘朝廷乃如此不应付耶！国家府库，如山如海，皆上物也。’贯既归，大播此语，于是宫人近习，人人恨不得蔡内翰即日为相矣。京既大用，因言旧尝闻李宪言，宪辈已老，西事当得信臣，有童贯者，虽年少，奇才也。于是遣贯使陕西，措置边事矣。师成自幼警敏知书，敢为大言，始自言母本文潞公侍儿，生己子外□者，或告以师成貌美类韩魏公，因又称韩公子。久之，有老女医言苏内翰有妾出外舍，生子，为中书梁氏所乞。师成于是又尽变其说，自谓真苏氏子。每侍上言及公，辄曰‘先臣’，闻者莫不笑之。故事，内臣不拜节度使，京乃谓降旨有边功者，毋用故事，盖为贯地。已而攀缘者多，即又曰：‘缮郊庙，建明堂，铸九鼎，治大河，制礼作乐，皆大勋劳，岂减边功耶！’于是得节钺者益众矣。”成章又叹曰：“今通侍大夫，乃昔日内客省使也。累朝未尝除授。张茂则宿卫四朝，当宣仁同听政，为两省都知，尊贵莫比，病笃欲求内客省使，宣仁终不许，召其子宣谕曰：‘垂帘时，不欲开此端。非独太皇，免人议论。汝父死后，亦做得个十全好内臣。’其子泣拜而去。今为通侍大夫者比肩，往往犹有滞留不遇之叹，天掳驳貌宦液？”
先君言：永昭陵道旁壁间，或题绝句曰：“农桑安业岁丰登，将帅无功吏不能。四十二年归梦想，春风和泪过昭陵。”不知何人作也。或云：“农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦觉，东风吹泪过昭陵。”未详孰是？
先君言：范忠宣公绍圣谪居零陵，寓一寺中，杜门不接宾客，惟僧及道人来，则见之。所寓寺长老义霞者，颇朴茂，公亦间招与语。霞深感公，屡欲为公筑生祠，公每戒之。元符末，公既召还，霞即日筑祠偶像，奉事甚谨。未几，传闻公以观文殿大学士、中太一宫使还朝，中使问劳系路，且虚左揆以待。于是，零陵官吏，竞来焚香，增饰祠宇，张设供物。已而公殁，时事一变。又闻追夺碑额，镌削恩数，遂无一人复至者。崇宁癸未正月，公大祥，霞独率其徒致祭，作佛事，不少变。时邹忠公亦以谪居寓此寺，多霞之义，作诗赠之，曰：“钟铭勋业今何在，士偶形容尚严然。惟有老僧心不改，殷勤吹呗作三年。”大观己丑，先君为江阴酒官，时忠公自岭表归毗陵，从游甚款，亲闻此事。
先君言：邹忠公元符中《谏立后疏》略曰：“乃者宗景有立妾之请，陛下震怒，即加责罚，今奈何自为之。自此，宗室、戚里及士大夫家有以妾为妻者，不治则伤风败俗，无以为国。治之则上行下效，难以责人。”大概不过如此，俗所传诋讦者。崇宁中，忽自内与昭怀后诉章同出，莫知谁所为也。忠公再贬昭潭，有醮词，曰：“追惟当时奏御之三章，初无杀母取子之一字，不知此疏撰自何人？虽巧为诬陷之谋，人谁敢议；然隐在幽冥之内，天必尽知。”
寿春县，古寿州也。有汉淮南王安庙，载在祀典。邑人思刘仁赡，欲为立庙而不得，乃作刘侍中像于南庙。好事者为诗曰：“刘安据国叛西京，仁赡担身保一城。今日乡人聊合祭，不应同食便同情。”先君为淮西提举常平时，始为仁赡筑庙，且具奏得额曰“忠显”，先君亲受榜焉。晚年尝语及淮南庙中诗，因言：唐会昌沙汰时，庐山有古佛像当毁，寺僧惜之，以送道观，加冠巾为老子像，亦有题诗者曰：“赤土坡头古寺基，老君元是一牟尼。时难只得同香火，莫信他人说是非。”亦可笑也。
先君又言：初在寿春，建刘仁赡庙。后饷军河东，尝谒王彦章画像于滑