「礼」「檀弓」：野哉子乎！疏：野谓不知礼者，赤为赤体之赤，谓其蛮也。
迟钝谓才不敏捷也。「三国志」：孙权见孙奂军阵整齐，叹曰：『初吾忧其迟钝，今无忧矣』。
迟疑谓事不果决也。「后汉书」：□□然犹折意搢绅，迟疑陵夺。
错综犹□□也。「易」「系辞」：参伍以变，错综其数。疏：错谓交错，综谓总聚。
错愕犹惊惶也。「后汉书」「寒朗传」：二人错■〈忄〈罒屰〉〉不能对。■〈忄〈罒屰〉〉与愕通。
拖欠谓积欠不偿也。「苏轼文集」：运转司窘于财用，例不肯放税；纵放亦不尽实，所以逐县例皆拖欠。
拖累谓被累也。拖有牵连之意。
拖磨谓劳苦也。拖谓拖重，磨谓磨折。按台语谓挽车曰拖，作事迟缓亦曰拖。
敢死谓忍于作事也。又有轻蔑之意。「广韵」：敢，勇也。「憎韵」：忍，为也。
敢开谓浪费无度也。
花名则人口之名。以其记载各色之人，故曰花。公文中常用之。
花红则奖金，商业中有赢利时，取其几分以与办事有功者也。「居易录」：宋张叔夜招安梁山泺榜文：『有拏获宋江者赏钱万万贯，执双花红；余各赏钱、花红有差』。
暗空谓私娼也。暗为秘密之意，空，孔也，谓人可出入也。
暗股谓合股经商而不出名也。股为四体之一；凡合资营商曰合股，其出资者曰股东。
触着谓事被觉也。触呼口。
赫着谓忽逢不祥也。吓呼赤。「庄子」：鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰吓。
阿私谓自美也。「孟子」：汗不至阿其所好。注：阿，比也。「韩非子」：古者苍颉之作书也，自环者谓之私、背私谓之公。
阿谀谓美人也。阿见前；谀呼老，转音也。「说文」：谀，谄也。
反枭犹违背也。「说文」：反，覆也。俗谓违约曰枭。
反卦则变卦；谓事将成而忽反也。卦为八卦，多变化。
卷四
台南连横撰
载志载事也。亦曰戴志。载呼戴，古音也。「诗」：文王上天之载。「毛传」：载，事也。「书」「尧典」：有能奋扬熙帝之载。「孔传」：载，事也。「集韵」，载，都代切，音戴；与戴通。「诗」：丝衣载弁俅俅。「礼」「月令」：载以弓轺。「释文」：皆作戴；是载之古音为戴矣。志，亦事也。「左传」谓之郑志、谓之宋志，犹言郑事、宋事也。「汉书」「贾谊传」：故曰圣人有金城者，比物此志也。此志犹言此事。按章太炎氏「新方言」：诗书皆以载为事，事、载本一声之转，今福州犹谓事为载，读如戴，古音载，本如戴也。又按「说文」：事，职也，从史之志意也，从心。之二字音近。
普光则黎明；谓天将明也。普呼正音。「说文」：日无色也。
乌暗则黑暗。「韵会」：黑色曰乌。「史记」「匈奴列传」：北方尽乌骊马。按台语：黑皆曰乌，如乌墨墨、乌铄铄之类。
要领犹大纲也。要与腰通。「汉书」「西域传」：骞从月氐至大夏，竟不能得月氐要领。注：要，衣要也；领，衣领也。凡持衣者执要与领。谓骞不能得其意趣以归于汉也。
因端则事端。因为原因；端，始也、萌也。「礼运」：人者天地之心，五行之端也。
消息谓音信也。「三国志」：昔诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传消息。按消，减也；息，增也。人事有吉凶善恶，故谓音信为消息。
根柢犹基础也。柢呼诛，上声。「汉书」：百家言政者尚矣，大略归于宁固根柢。
着落犹归着也。
工夫工谓工程，夫谓夫役。「晋书」「范宁传」：自置家庙皆资人力，又夺人居宅，工夫万计。今谓时间亦曰工夫。
风气风谓风俗，气谓民气。「魏书」「李琰传」：犹有关中风气。
光景光谓风光，景谓景色。「楚辞」：借光景以往来兮，施黄棘之枉策。
影迹影为形影，迹为足迹；谓往事也。「楞严经」有：前尘影事；与此同意。
凭准凭据也，准则也。凭准犹言可信也。
头目谓一群之长。「荀子」：下之于上也，若手足之扦头目。
爪牙谓党徒也。以其如鸟兽之鸷猛可供搏噬也。「诗」「小雅」：祈父予王之爪牙。
纪纲呼起江；正音也。「书」「□□」：乱其纪纲。注：纪谓典章，纲谓法制。
罪过呼坐挂；谓罪恶过失也。「史记」「信陵君列传」：自言罪过，有负于魏。此为自谦之辞。
滋味谓滋养之味。「礼」：薄滋味，无致和。
意思谓意之所思。思呼去声。
功课谓每