办公，故税馆曰「军工料馆」，亦古人征商抑逐末法也。今锥刀之末，民争恐后，牛山濯濯，顿改旧观；然因此故，生番失所凭依，且以山川好生，萌蘖犹存，此事于德产仍无损焉。惟台山树木，自汉、唐以来，人迹未至，寿不可以年纪，偶因采木之故，遂戕斧斤，此非人之为也，楚狂所谓山木自寇也。桂可食，故伐之，漆可用，故割之；人皆知有用之用，而莫知无用之用也。庄子亦云，周将处夫材与不材之间，有旨哉！
台事纪略
封禅书八神，有天主之目，然中国从无以天主堂立教者；其作俑自利玛窦始，今之西法为其所授。余尝以摄腾、竺法兰比之，盖白马驮经实始汉明帝，而大秦鸠摩罗什远在后代，史书可证也。独洋药制由■〈口英〉咭唎，此药非人力所能为，乃天生之以耗中国之金币、毒万姓之身命者。泰西人富强由此。去冬，日本有琅娇之败，被生番戕杀几无孑遗。今夷船麇至，声言复仇。我中国皇帝特遣船政大臣沈葆桢至台，相机调度，专以安内攘外为务。嘻！此广陵散古调也，中国不弹久矣。初，林公则徐之督粤也（事在道光年间），如赵鼎力辟和议，禁绝洋药，将蕃舶货物焚毁殆尽，夷人恚且恨，乘机煽乱粤境，几不支；广州有顺德县士民，素怀义愤，衔之，请于大帅，愿领精锐拔戟自成一队，克日与夷人决战，帅大惧，乃不果行。时承平日久，人不知兵革为何物，诸藩镇粉饰治平，日以四夷向化之词为嘉猷入告，决计调停，致命劗３发文身之徒，桀骜不驯至此，非肉食者之过而谁过与？今王赫斯怒，雷电之威声一震，山鬼之伎俩立穷。迨告厥成功，余虽才非班掾，勒石燕然，铭大汉功德于不朽；亦当援柳州平淮夷雅事例，谨制铙歌十二曲以纪其盛。所谓思报国恩独惟文章，鱼鱼雅雅，何遽出古人下乎？直濡笔俟之耳。第余僻处山村，鲜所见闻，矧军机主密，阃以内语秘，外间莫能知。又是役也，主兵者日本，非■〈口英〉夷；■〈口英〉夷尤险毒，发短心长，是春秋卢蒲嫳一流，安知彼不观鹬蚌相持，思于此中规取渔人之利哉？备豫不虞，古有明训，司北门锁钥者慎之！
■〈口英〉夷立教，奉耶稣为宗主，又与天主教异。余粗阅其书，多言因果事，略似释家天堂地狱之说。耶稣源流不可考，若佛则约略可言。按暴秦时，沙门室利房等至，始皇囚之，夜有金人破户以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得祭天金人以归，帝置之甘泉宫；金人者，浮屠所祠，今佛像即其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景使伊存口授浮屠经以至，未之信。逮明帝夜梦金人飞行殿庭，以问于朝，傅毅对曰：『天竺国有佛，即神也』。帝遣中郎蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经四十二章、释迦立像，并与沙门摄腾、竺法兰东还。以是考之，则利玛窦如暴秦室利房之流，若摄腾、竺法兰，朝代相去远矣。又刘向列仙传、鱼豢魏略与牟子所论皆大同小异。一说，春秋庄七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨，为佛出世之辰云云。余阅此，如七圣迷涂，茫然不得其指归，徒费搜索耳。今二氏伪造游言，慢黩殊甚。其尤贼道者，莫若比邱尼之语，正学不明，非圣无法，当亦韩吏部所太息痛恨于九原者也。独怪傅氏，系由良弼，历代多闻人，傅毅、傅奕，其翘楚也，乃或佞佛、或辟佛，先后一家之中，各立宗旨，何哉？惟无识故尔。然则傅武仲卑之无甚高论可也，独青山白云人千古不朽矣。
台地东南半壁，以海水作藩篱，大小岛屿分峙于南北边防者，如澎湖、琅娇诸处，水程一、二日不等，皆设重兵为防守。今琅娇命作恒春县，亦若断匈奴右臂意也。地气分南北，中有小黄河界之，人目为小中华，大山大海，屹立无俦，诸夷之觊觎也久矣！
鸡笼积雪为郡志八景之一，亦傅会之辞。台地稀见霜雪。一日之间，气候不同。如五谷、蔬菜、草木诸植物，四时相续不绝。余游园林，见有桃、梅、莲、菊并作一处开花者，真咄咄怪事矣。衣服不拘春、秋、冬、夏，惟视寒、燠为节。有六月盛暑，而重茧衣裘，与薳子冯同病相怜者；有冬至飞灰，虽单衫半臂，在宋子京犹嫌多事者。至若厮役辈，直袒裼裸裎，惟柳下惠可与同群耳；此禅家所谓一丝不挂，犹是阶下汉者也。
各国皆有土俗，最怪者如回回之俗。小儿数岁，其父母买一牝驴缚置床侧，入夜，以小儿阳物导入驴阴中养之；俟此物壮伟，乃得婚娶云。暹罗之俗，儿幼时将阳物剖开，取珍珠嵌入深际，亦有因此毙命者，殊可哂也。中国妇女多喜裹足，盖作俑于李后主逢场偶戏，寖成国俗。足纤小不及三寸，步履维艰，如杜牧诗钿尺裁来减四分，为卫风硕人一章别开生面，已属无谓；乃唐人咏华清宫云，窄窄金莲露新月，诗用潘妃步步生莲花事犹可言也；至取悬象着明之灵，下比妇人女子之足，冠履倒置，无过是者。按此句，与宋玉高唐赋所言云南阳台事相类。今裹足之俗遍天下，好事者喜其状如竹风摇曳，为袅娜、为娉婷，争妍取怜，壹似五官百骸皆属赘物，惟此处乃大关节目所在也，家家遂学凌波步矣。
易干凿度，上天将降嘉应，河水先清云。台地浊水溪亦称小黄河，源出彰邑内山生番界，其水泥沙居十之二、三，终年水浑浑，不见有澄