磷之处』；『孤愤写江郎之笔，仆本恨人；长门回汉彻之车，妾真薄命』；『竹怨孤生，桐悲半死』；『洗尘劫之腥羶，朱云请剑；听苏门之歌啸，阮籍穷途』云云。读者为之泣下，谓自彭令昭唱人间可哀曲后，久不闻此变征声矣。悲夫！
当是时，太母老耄患心疾，非得人不煖；然缾罄垒耻，父子无所谋生。因思黄帝子名累祖好远游，后人以为行神，吾亦欲东耳。遂相率为稻粱之谋，制一羞沚囊，中贮青铜数百，挈而走漳、泉、潮、汀之郊。破帽芒鞋，日行百里或数十里不等，睨之踵已裂。至鹭岛，涂穷而钱亦尽，送君者自崖而返矣。及登舟一望，轩然大波，接天浴日；毒龙跋浪于前，奇蜃嘘楼其侧，洋洋乎巨观也。舵楼危坐，因思昔人骑鲸钓鳌，乘风破浪之鸿才，与所谓谈笑狎风涛者胸襟气象，坐之元龙百尺楼上固当，而岂寻常蠡测者比哉。不踰时抵台，依女嬃以居，喜无申申詈予，且相得甚欢。后依伯氏熊生公，周亲骨宍，相与慰藉者久之。台湾海外荒徼，千古为毘舍耶地，山人已作寄公，所见奇峰、邃榖、大泽、平原，惝恍离奇，一切可惊、可愕之境，悉达之于文。故山人到台后，文章视昔日尤奇，识者比之东坡海外文字云。嗟乎！天下名山大川，载在舆图地志，彰彰可考。矧吾乡山水奇秀甲海内，至着莫如罗浮，次则五岭，每数百年而一泄其灵。昔惟韩、苏二贤贬谪到此，教泽及于后世，不可谓非山川之幸也。今八百有余岁矣，若山人则窭人子耳，谋猷功业，碌碌无所成就，已不能身侍庙堂，作雅颂以歌咏国家盛德，乃即雕虫小技，复不蕲至于古之立言者，是负此奇山水多矣，甯无惧哉！
山人性朴拙，淡然无所营；惟言及孝之一字，则凄怆欲绝，思作精卫衔木石为填海平之。初，先慈之避难来台也，归颿至金门，遇怪风，舟触石上碎，几溺死；幸携媳陈氏与俱，遂觅竹箯为车，分遣弟侄辈舁之、负之，沿途托钵，由鹭门绕道二千数百里之遥，以次达于家乡。嘻！甚矣惫矣！时山人在台岛上，传闻不一，疑信参半，每俟夜深人寂，则竭诚意露香祷天，愿移祸己身以脱亲于难。如是者数月，卒无验，始信气数有定，虽灵山世尊亦不能拔苦海为慈航也。后以奉迎未行，遽卒。此事抱撼终身，恒引为百行莫赎之疚。嗟乎！人莫大焉无亲戚。君臣上下，若伦纪有亏，犹抗颜而诧于众曰，经师也，名士也，吾谁欺，欺天乎！
咸丰壬戌，彰邑奸胥戴万生作乱；山人居逼虎口，贼党以利刃胁之降，悍弗顾，且唾曰：『子胡然！吾戴吾头来矣，又奚避』？贼亦奇之，以为椒山有胆云。后得脱，走淡水，依弟侄以居，作舌耕鄙事。
乙丑科，受丁亦溪冏卿与汤四如明府两公之知，遂举于乡，因得与名公钜卿游；有为陶胡奴送米者、有为闵仲叔馈猪肝者，然感恩有之，知己则未。当事中可称知己者惟陈香根司马一人；交好中可称知己者惟吕君汝玉、汝修昆弟而已。司马之言曰：『吾宦辙半寰区，欲因以阴求天下奇士，独遇山人才品双绝，盖非阳山区册之流，庾岭以南一人尔』。因为筹家计与身后名，且云藏之名山，传之其人。此种风味皆尘俗吏所厌闻，独司马破格为之；卓然不冰山之是求，而泰山之是求，岂闻平津候东阁之风而兴起者耶？何好士之殷且渥也！吕君事在义门厚赠记中，于此不赘云。
会朝歌里有黠者兴哄狱，作王拱宸一网打尽之谋，蜚语自外至，余笑谢之。人以为怯，非怯也，意不屑也。今夫仙人居琼楼玉宇，乘风驭气，与造物者游于无何有之乡，其去尘界不知其几千万里也。有语以蟭螟杀敌、蛮触争国之事，仙人必笑其语悖。何也？有人世则有沧桑、有鸡虫则有得失，人与物苟堕于孽海火宅之中而不知觉悟，则水火刀兵之事起，所谓劫也。惟养空游者能逃出劫外，泛乎若不系之舟，故谓之化人。化人者，周穆王欲与联臂仙游而不得者也。当道不察，乃以蜗角中物事箝制之，亦浅之乎视山人矣！
山人性明敏，谙识记，读书能得其要。垂髫时为敲门砖之学，为说文篆隶之学。时文平奇浓淡，相题为之，间亦喜学陈夏家数。诗则于西崑宫体，剖析源流，虽学古人，其中仍有我在。勺象后，更博涉古文经史、诸子百家以及稗官小说，远观而约取之，故深于古文之学。古文有二种：一种为元结文字，如太古钟磬，叩之其声清越以长；一种似东莱博议，根极理要为之，故奇而法。叙事师史、汉，铭志师六一翁，记序师老苏与王半山，小品师柳州，虽学焉有至有不至，然不可谓非豪杰之士也。嘻！古文之学微矣，安得素心人而有奇、为之共赏乎？『生无可与语，死以青蝇为吊客』；读虞翻自悼语，真令千古有才无命者痛哭欲死。悲夫！
岁丙子，届会试期，已束装就道矣，为海上罡风所勒，商舶杳然，不得已告归去来。是山人终身未至燕台，与四海九州之士一试薄技，以荣词馆。自维譾陋，经史之学勿论矣，即一波、一磔、一切、一翻，亦穷流溯源，何尝卤莽灭裂、重为漆围吏所笑？此固可自信亦可共信者也。乃半世读书，欲少伸其文章报国之志而不可得；前则自误，后则奸人误，固命之穷、非才之罪，亦司桂籍谈阴隲者之深忧也。窃恐■〈〈示殳〉上酉下〉浊一流，有不能不