半可服；半可投以铅镕之，给终岁粮」。其人如法，母果愈。投铅，果得白金。于是人尽神之，呼为仙。或携其邀游马鞍山；适僧出，众欲炙饼无所乞火。道人乃坦腹卧地，以饼数十百层累腹上；逾时，热气蒸出，饼已熟且馥，作兰蕙香。
与之游者日丛至；有叩必答，多中隐。已而厌之，辞去。濒行，谓门下曰：「萧山百年后，当产地仙。诸君虽雅慕，轻举无益也」。又诫之曰：「炼汞采补，蛊人入髓。无知者堕此恶道，惜哉」！选事者弃家尾之。中涂回顾曰：「咄，子母妻子女倚闾望，胡恝然行」？行至数百里，绝无他词。从者心动，返；而道人竟飘然长往不知所之。
桑山人
桑山人，姓许氏，名澄；汴人也。少举茂才。崇祯中，尝献剿贼三策于督师杨嗣昌；不用，郁郁归。甲申后至淮上，会刘泽清延揽东南游士，入其幕。既而与泽清语不合，拂衣去。
乡之人有怨者，发其隐事于我帅之镇汴者；乃走匿桑下，因自姓桑，号桑山人，日与嵩阳曹道士游。夜坐忽耳鸣，丝竹徐发；若有物拔其顶，耸身丈余，骨节皆通。自是竟得道。尝卖药嵩山庙市，以水酌喑者能言、洗盲者能睹。许州童子或为狐所苦；邀过其家，呼狐出。狐遯，追斩之；空中啾啾有声，毛落盈把。人遂以为神。
已复还汴。怨家见之曰：「此许某也。虽服道士服而能逃我缚乎」？率十数人掩捕之。山人乃大笑，独身指挥，尽缚诸捕者。揖怨家者谢曰：「天壤甚宽，人心自窄。尔必吾杀，吾必尔报。怨之不解，伤吾道矣！吾姑去」。遂身游衡阳，不复返。
陈仙
陈仙者，本名王宾，字天倪；定海诸生。少负异禀，诗文、书画无不入妙。性高伉，不肯一毫挫于人。
甲申之变，号咷于野。当是时，大江以南顽民未化，而海氛错出，以故定海多群不逞；风波所震，猿鹤皆惊。遂遯迹，中怏怏不自得。忽一道士过之曰：「吾子诚高士，然丧乱之辰，负此刚肠，恐为意外之变所折也！吾授子药，急则用」。初不以为意，庋其药阁中。未几时，果当厄；因念道土言，姑试之，神效。乃稍稍习之，已泠泠然轻举矣。又念当此身世，良不如长往，但罔之何所向。注念须臾，蓦睹洞天瑶草，非复人间世。道士缓步出，握手笑曰：「此罗浮也，当与君居此」。顾其家中忽失王宾所在，则相与求之山巅水澨，而消息屏绝；佥谓其已死。一日，降于其里人之庭，呼其友来前。空中作书曰：「吾不欲以出世之面目，来归里巷；但踪迹不可不白」。遂告以道士颠末。于是，其家始大惊。时计其年，犹未逾三十也。
当在家日，所作诗画或有藏之者，动见灵异。因共呼为仙，谓之陈仙人墨迹云。
「摭遗」曰：当时尊艾耆宿身豫庙祀，以所图不遂，因而振衣千仞，固其宜也。若陈仙者，则一祭酒弟子耳，且年最少；于故国、故君有何所涉？乃必欲保此发以遯于黄冠！全氏云：「是为柴桑之变局，则又一奇也」。
先时，维阳僧德宗者，谭祸福奇中；兴平伯高杰折节皈依。方金声桓团练两淮时，德宗说其「好为之，二十年后为江右主」；一若有先知焉。史督辅一日与杰及监军陆逊之四人同坐，杰询曰：「弟子他日得免于祸否」！僧曰：「居士起家扰攘，今归朝为大将、为通侯，皆不足为居士重。惟从史居士一志并力，生世尽诚，没世留名，可谓得所归矣；儒家为之圣人、我法为之菩萨。徒问老僧无为也」！杰乃敛客俯首，督辅亦称善。
大兵下江南，邳州有石屋僧者，见里中国子生王台辅大集亲朋哭祭先帝，而后就缢。僧适过之，手持一麻鞭指之曰：「此亦常事也，恶用是矜张为」！后数月，有人渡河来者，曰：「石屋寺一僧以雉经死，有麻鞭在其侧」。僧名不可知，以其死石屋，而遂名之曰石屋僧。
国变后，有变服道士服，纵其嬉笑怒骂以舒其沉郁之气而自全者得九人。惟于国事无系，故世或以道人呼，而「摭遗」合名之以「顽民」也。当献贼乱蜀时，成都市上之最著者，曰狗皮道人、铜袍道者，又曰铁道士、铁娘子、活死人者；又先后之散见者，曰占月、心月两道人，曰鬼道士、朱衣道人者：是皆■〈车从〉迹诡异，而隐以殷民自痛者也。乃作九顽民传。
狗皮道人者，黄冠朱履，身被狗皮、口作狗吠，乞食成都。成都之狗同声相应，群然来从，几成狗国。市人惧，急与之粟、与之钞，乃画然作虎啸，狗类皆辟易而道人亦勿见。俄而，献贼至，狗皆突出马前作狗声。贼怒，逐之弗及；呼其下加鞭逐之，亦弗及。贼益怒，跃马独出射之；矢及其脑激而还，贯贼骑，骑蹶。贼骇以为神。比贼僭号，元旦受朝贺，忽狗皮者列班行中，作狗吠如故。贼怒且恨，命缚之；顷刻庭陛间狗声数千，合城俱应，喧震天地。贼大呼「杀！杀」！众若不闻；盖为吠声乱也。贼乃惊退。退而狗倏绝声，道人亦杳。
铜袍道者，张闲善也；联铜片周其身，行则丁当有声。于狗皮后见于川，川之人遂以「铜袍」名，而或又呼为「张丁当