庄内隙地构堂，文襄孙奕沔不可乃止，疏托言奕沔欲割其地以建学，圣祖嘉其请，书广育群材额以赐奕沔。奕沔闻之大惊而无如何，王昆绳为之记，备述其经营之始，乾隆十五年庚午改名曰金台书院，至今肄业生徒甚众而籍他省者亦附焉。
兔儿山
明西苑有兔园山，（或作兔儿山）据金鳌退食笔记云："在瀛台之西，由大光明殿南行，叠石为山，穴山为洞。东西分径，纡折至顶，殿曰清虚，砌下暗设铜瓮，灌水注池。池前玉盆内作盘龙，昂首而起，激水从盆底一窍转出龙吻，分入小洞，由殿侧九曲注池中。......架石通东西两池南北二梁之间，曰旋磨台，相传世宗礼斗于此。台下周以深堑，梁上玉石阑柱，御道凿团龙，至今坚完如故。"观此则康熙中尚有遗迹可寻，至乾隆时修日下旧闻考则已云俱毁矣。近日东莞张江裁君云：今有图样山，适当光明殿右，乃司所谓兔儿山者不知何时划去，今所谓图样山即此山也。周览近地，无他寺观，无二百年以上之古树，而废地甚多，有巨石，若杵，若甑，若象鼻，若龙之半身，皆委置榛莽间，盖当时山上物无可疑。
妇女风俗
史玄旧京遗事云：京都妇人不治女红中馈，家家御夫严整，夫出妇人坐火坑上，煤炉边，弓足盘盘，便可竟日。炉边置牛肉馍馍等诸食馔，助以果物，依食下飧，兴阑稍弄脂粉针线，或料理行缠，以此成俗，兵民之家内无甔石之储而出有绫绮之服。
燕京杂记云：京中妇人不知织紝，日事调脂里足，多买肉面生果等物，随意饕餮，家徒四壁，一出门珠翠满头，时装衣服长短合宜，居然大家风范。旧京遗事云内无担石之槠出有绮绫之服，于此可见，女子十三辄嫁，三十则形容枯槁，蕣花艳发，易开易落。
古称燕赵多佳人，故今宦游京师者辄以娶京妾为美谈，然其奢淫成性，已为结习，稍不如意，变出意外，黄陶庵有燕姬欢，结云：北邙萧瑟白杨风，一半春宵酬秘严。
右两则一述明代妇女风俗，一述清代妇女风俗，直至于今犹有存者。满洲妇女尤甚，盖习于优纵故也。若辈口齿皆极伶俐，礼数皆极精娴，应对进退，秩然彬然无不曲当人意。而究其实则不能操作，且极奸诈之能事，居家而雇土著之仆妇，则私窃主家物以济其家者，视为故常，且绝无忠贞之意，鲜肯事一主者。
凡庙会及下等游戏场，若天桥，十刹海之类，多若辈踪迹。涂脂抹粉，哗笑于人丛中者，虽非必有招蜂惹蝶之意，固足厌矣。
许周生之配梁德绳著古春轩诗草：中有北地佳人行云，北地佳人少小时，养成性格含娇凝，闺中行乐随年挽，世上闲愁百不知，......无限豪华虽具陈，酣眠薄醉过青春，寒门不少倾城色，翠袖空悲薄命人。是亦描摹嘉道中风俗者。
旗俗尤重未嫁之女，宴居会食，翁姑上坐，小姑侧坐，儿妇则侍立于旁，进盘匜奉巾栉惟谨，故能不受拘检，行动自恣。谚曰，鸡不啼，狗不咬，十八岁大姑娘满街跑。旗族旧风俗如此。
帝王树
潭柘寺殿庭之左有银杏一株，参天合抱，以坊表其前。相传出一皇帝则茁一枝。号曰帝王树。自光绪以后，其语遂无灵。端木国瑚太鹤山人集诗有云：殿侧鸭脚树，通天垂华鬘，应真列图箓，叶叶状青鸾。注云：此树生长无穷，设石坊香灯供养，大木应圣人，生一代长一株，有石记。
水角子
北人好食麦，通于古今，闻于中外矣，中下人家常馔，止是烙饼里葱酱食之，饼既枯硬，葱复辛烈，南人殆所不堪。若岁时令节则具水角。北音读角若交，故字误为饺。试读宋人笔记，方知其字元为角也。揆其初意，殆以其形似角而有此称。每岁正月元日以至五日，人家多不举火，唯于隔年预制水角子储之，北人呼为煮饽饽，自巨室以至闾阖无不如此。其中所实亦止韭菜之属，非必珍品也。民国十年以后，北都穷困日甚，闻有一妪以元日不能具韭菜水角子，自痛暮年遘此苦境，竟悬梁而绝。习俗缚人，一至如此，故都沦败之惨，亦从可想矣。
岁尾年头别有一物足资谈助，则祀神所用之蜜供也。其法以油面作荚，砌作浮图式，中空玲珑，高二三尺，五具为一堂，元日神前必用之，甘芳可口。
满洲食品中有一种曰萨奇马者，炒米脂麻和蜜为之，点以有各色山查青梅之类，入口酥化，不独悦目也，牵连记之。近日南中亦有仿制者矣。
太液秋风
秋风起兮，木叶黄落，是故都九月以后之景矣。宜此景者莫如万善殿前之水亭，亭突入水中，四面虚明，玄石穹然，大书深刻太液秋风四字，乾隆御笔也。太液秋风为燕山八景之一，此处久为禁地，民国以来游人足迹所未至，今年甫修葺而启开之。每当秋月临空，衰杨弄影，近听游鱼之瀺□，远闻芦叶之萧疏，使人忘其身在城市。若夫初秋久晴，陌尘不起，于此负暄，直如挟缤，亦佳境也。
灯市
明代灯市集于东华门外，即今之灯市口也，不独张灯且为百货麇集之地，盖教坊勾阐相去甚近，故侈靡繁华冠于全城，谈往一