后被酒过河，溺死。先生子徵伯，尝与春度上《题梦笔图》。春诗云：“仙子曾将我，文章莫太奇。青天铺作纸，写处日星垂。”先生赏之。徵伯诗云：“工文慕奇笔，精思入幽梦。会有取去时，何如不相送。”先生颇不乐。谓徵伯曰：“汝非子元敌矣。”某年徵伯下世。春哭之以诗，先生次春韵云：“人间梦笔非无兆，地下修文信有郎。”梦笔之兆，盖记此事。然则，诗信乎其有谶也。
神降作诗，前辈所传非一。今世亦往往有之。涯翁先生少时，曾为紫姑仙戏。初亦须符咒，后不复用。但运箕即至，所言多验。诗尽有可称者。先生一日，因事致请，神降大书云：“我是唐朝李翰林，蓬莱归路已千层。君家有事来相问，浓淡须磨墨数升。”先生知其为太白也，因问以事，神逐一响答。既而曰：“贤闺在此，吾当少避。”于是，先生前亡夫人岳氏，上箕叙述家事，甚悉。及退，神复至。先生姻党有武人，以事扣者，神不应，良久书一律竟去。时冬夜已向中矣。其辞云：“辽鹤归来语正呢，五云楼外鼓三推。穷阴易落阳初转，化日舒长夜半迟。灯火漫劳供凛冽，文章无怪不葳蕤。仙才岂是于尼鬼，不与庸人作筮龟。”春闻而笑曰：“此鬼安知非真太白耶。”太白性气，死犹如此。高力士辈，当日为其所傲，固宜。
春有堂，向欲名“今是”，取陶渊明《归去来兮辞》中语。其四壁，一题“守拙”，取陶诗《少无适俗韵》篇中语；一题“养贞”，取《间居三十载》篇中语；一题“委怀”，取《弱龄寄事》外篇中语；一题《纵情》，取《开岁倏五日》篇中语。因遂和此四篇，质于涯翁，欲得翁诗与字。翁欣然为篆堂扁，及壁间八字，且许少暇，和此诗。时正德丙子五月。翁生辰向近，寿筵日举。再阅月，而翁弃诸生矣。今手迹未漫，岂胜今昔之感。今日观《山谷集·与俞清老简》云：“轩名未隹，辄易题为‘今是轩’，并写去某去年，已作诗，徐为公作数语，并渊明诗十数首，可作帧，张之轩中也。”此事春实偶合，恨不得复以启翁。予堂既不复设此扁，姑记于此云。
《晋·天文志》，瑞星凡五。宋中兴《天文志》，瑞星十有二。详减不一，其三则皆曰“含誉”。宣德五年冬，是星见于九游。朝臣表贺，上谦不居，赐之玺书，相为戒谕。时杨文贞公在阁，进诗一章，有曰“宣德庚戌，月维己丑，其日丁亥，夕端在酉，大星如丸，九游之旁，有彗若射，金玉其煌，厥名“含誉”。太史敷奏，百辟嵩呼，贺祥献寿。皇德仁圣，谦让是崇，归功穹祗，归功祖宗，归功圣母，亦及臣子。申命饰励，敬哉无怠”数句，善写圣君之心。
乙亥十二月二十三日五鼓，春梦至一所，三四道士，相与饮啜。已而，有先去者。予继出门，未行，闻堂中人谓童子曰：“我刘海蟾也，尔师以药金贮食饷我，殆知我者，我歌，或其喜之。”于是歌曰：“百年非是等闲身，学道而今只四人，中有两人须得道，不知谁主更谁宾。”予乃驻而听之，心亦自疑，不知其所谓得道者指谁，其人又歌数阕。中一首曰：“此身生意与谁论，红绿年年共一根。常向人门问门口，却忘门口是家门。”余多复语叠字。梦差了了，既觉遂不复能尽忆。虽然，使尽忆得，定何物语。漫识此为笑。
程克勤生日，用其父韵，寄弟云：“新愁白发镜中生，三十年来数贱庚。未拂朝衣渐戏彩，每沾宫酝想遗美。传声自愿如春好，守训何妨似水清。忽忆夜深芸阁梦，渡江称寿最分明。”自注云：“戏彩”、“遗美”，皆思亲事。“彩”与“朝衣”相应，“美”与“宫酝”相应，方不偏枯。崔玄母，谓儿子“宦游”。有人云，贫乏不能存此是好消息。此“好”字之本也。胡威之对晋武帝，臣父清惟恐人知，臣清惟恐人不知。此“清”字之本也。作诗不可草草，观者亦然。卧病寄弟云：“半生多病里，天下庇穷儒。药有寻方苦，钱无卖俸余。暗消闲岁月，久废旧诗书。却幸身长在，愁怀且破除。”自注云：首两句，是骨子。第三句贴“病”字，四句贴“穷”字，五句贴“半生”字，六句贴“儒”字。末两句，又以见天终庇之之意，而用以自慰也。作诗不可全拘此，亦不可不存此意。若全不相照应，如散沙相似，亦何足为诗。篁墩之诲其家人如此。“卧病”吾无议，若“彩”、“美”之云，稍知门迳者，何烦更语。“好”与“清”字，如此作用，何其晦也。其家人为载之其集，又将以柄诗话邪。
同官某，乡延传神者，约及春。春弗辞，对镜之余，因其问，为韵语答之：“一事不须三叹嗟，心虽能尽面先差。梦中有见镜不照，技则实痒靴难爬。”
正德庚辰，有方士者，挟巫史之术，遨游江湖，人扣以未然事，辄召古名仙，运箕赋诗以答，随所限韵，敏若夙构。是年秋至吴，吴中诸生梁廷用，往问。箕答曰：“吾回道人也，欲赋诗，出十韵来。”又曰：“君乞白岩诗，吾当邀李谪仙同赋，用十七韵。”梁盖留都大司马乔公白岩门下士也。其十韵诗曰：“吾家住在蓬莱山之阳，隔断三千弱水万顷之汪洋。曾佩剑以化龙，亦叱石以为羊。经千秋黄尘变沧海，