体，便属邪魔。况黼座崇文，以雅正清。真久悬功，令而文衡报绩，以磨勘校对，特别旌惩。是以轧茁累词，既勒红以著丑；魄骏怪语，复利榜以明羞。良可惕也，奚容忽诸？今每月以六日为期，每课则诗文两艺。循阡数陌，勿为越畔之思；寝矩枕绳，毋败先民之检。
一、诗学之宜讲求也
原夫四始（四始：《诗·序》称，《诗经》有四始。但何谓四始，史有多说。《诗·疏》据郑玄说，以《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者为王道兴衰之所由始，故称四始。）彪炳，六义（六义：《诗·大序》说《诗经》有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。风为各国民歌，雅是周王都之歌，颂是庙堂祭祀乐章，以上名诗的三种体制。赋为铺叙其事，比则指物譬喻，兴是借物以起兴，皆为诗歌之艺术表现手法。）环深。刘舍人明诗之什，能读即见渊源；严沧浪《诗话》一篇，详推亦知正变。自迂士偷安，训诂视声韵为外篇；且学究墨守，儒先等咏陶为玩物。管弦草莽，雅颂沦胥。自宸扆赓歌，艺林复古。三年乡会，例用五言；两度岁科，定为八韵。乃锁闱未闭，争辨音声；督学将临，先愁比偶。甚有黉官夙望，乞只韵于觿年；白首耆儒，假数联于邻铺。吁，可怪矣，不亦恧乎！夫八叉立就（八叉立就：两手相拱为叉。唐温庭筠才思敏捷，考试作赋，叉手构思，叉八次即赋成八韵，人称“温八叉”。后来“八叉”即成“才思敏捷”的典故。），漫云脱手如丸；七步能成，须识呕心皆血。是非四声八病（四声八病：四声，汉语字音的四种声调：平、上、去、入。唐代用诗赋取士，官定韵书通行，四声得到广泛任用。八病，指诗歌声律上的八种毛病：平韵、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。八病之说，原为讨论声韵和协变化，对律诗的形成起了一定作用。），研练功深；二酉五车（二酉五车：二酉，指大酉、小酉二山，在今湖南沅陵。相传酉山藏有秦人书千卷。后称藏书多为二酉。五车，比喻博学，典出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”），博综日久。鲜不含钩而莫吐，遑言游刃而无难。是故学必穷源，宜推本于元鸟；云门而上，假令务先其急姑。从事于开元、大历之间，庶几疏雨微云，不难压座，将见夜珠明月，便可标名。
一、书法之宜端楷也昔钟繇议笔，画被至穿；张旭挥毫，濡头皆墨。虽韦康之戒子，楷可无传；而唐代之抡才，书还居一。若使冻蝇满楮，何以自谓经生；试看春蚓萦毫，讵不有渐学者。至于華之为葉，诞之为■，澧澧莫辨，商商无分。虽由踵袭之舛讹，大为篇章之疵额。芭蕉万树，应早临摩；柿叶三门，亟求体法。果尔绮鲜花散步，□格可以怡神；将见玉润珠圆，佳文因之生色。甚有关于小试，宜早正于几先。
●道乡书院
在平乐。宋人邹浩别号道乡，因忤蔡京被贬平乐。明嘉靖六年，兵备副使李如圭得井栏石，有“道乡书院”字迹。九年，提学黄佐嘱平乐知府龙大有集资重建以纪念邹浩。前为门，中有讲堂间，左右有学舍间。万历间改为七贤祠。清康熙六年，巡道胡朝宾易名“访贤”。四十九年，知县黄大成以几易其名，难以化民成俗，在北门内凤凰山麓另建，复名“道乡”。有讲堂、斋舍等余间。五十六年，知府慕国琠修葺。雍正二年，知府胡醇仁重修，又与山长程举人添置图书部本，供生童借抄，限日缴还。乾隆九年，知府石礼图购置学田。生童分入院与在外两种，由知府会同山长出题考试，择优入院肄习，家贫或有家室不能入院肄业者，亦可参加每月会课，由知府传题，本人作文交送，山长详加批改。清末兴学校，遂废。旧址在今县人民政府宿舍大楼后。
唐鉴：道乡书院学规四则
清道光初年
一曰立志
希圣希天全视乎此志，孔子曰：“士志于道。”孟子曰：“尚志。”士子束发入学，先当定其趋向。所趋远大，则其成也必远大，所趋卑陋，则终于卑陋，志岂可以不立哉？但初志或峻，而继焉怠、终焉忘者，则无以励之于后故也。日对诗书，取圣贤之言行以为步趋，闻严师益友之督责以加惩戒，奋勉向上之心不间于瞬息，是未有学而无成，成之未有不臻于远大者也。尔诸生手执简编，试思简编中所载何人？所书何事？读此何为？朝廷取士何用？则志之当立可知矣。
一曰勤学
《说命》曰：“逊志务时敏，厥修乃来。”《记》曰：“蛾子时术之。”盖言勤也。勤则不至于间断，无间断则诗书之浸灌，义理之涵濡，日入日深，及其后也，忘其为勤，而德纯且一矣。诸生每日温经几卷，读史几卷，于所读书得新知几处，于所不知者从先生问得几条，自立课程登记。每月逢三逢九作课文，必穷尽题中之理，以己意阐发之，取其真实，不贵浮华。诗则义本风雅，温柔敦厚，是其教也。若能随事讲求，始终不懈，何患德之不纯乎？
一曰敬师
《记》曰：“师严然后道尊，道尊然后民知敬。”学