而皆有文采，字正类汉隶。退而考之，其官属与《晋志》多合，往往晋、宋前郡守、县令所藏也。其刻诸壁者，亦记当时送葬之官属云耳。以其与前事相类，故取而并录之。
番禺有海獠杂居，其最豪者蒲姓，本占城之贵人也。后留中国以通来往之货，居城中，屋室侈靡，富盛甲一时。性尚鬼而好洁，祈福有堂，堂中有碑，是为像主。凡会食时，不用匕箸，以金银为巨槽，合鲑炙、粱米为一，洒以蔷薇，置右手于褥下，群以左手攫取。
吉水周氏之先，有为里胥者，出入里巷。一日，至县下十里外曰牢桥小鹾铺中，见铺家用一称锤，如冶铁，如土朱石，周取而阅之，亦赞其好，问铺家：“何处得来？”铺家曰：“墙东隅尚有数十块。”周就取其一归示妻子，竞相传玩，爱其形如马蹄，有磨之于石者，其光烂然，乃知其为金也。周即夜携小器尽载以归，枚枚相似，轻重不差。夫麟趾、袅蹄，汉一斤金也，其来古矣。更干百年忽焉而出，古人云：“至宝横弃道侧，是可为此宝惜。”南安属县曰上犹有钟氏者，家素饶财，有媪主家，勤俭好善，所居堂后污池广寻丈，以散鹅鸭。一日，鸭得鱼长七八寸，既吞复吐。媪意鱼之不受啄也，倚户视之，吞吐益久，怪之，驱鸭而涸其水，鱼无有也，漉其泥，得一笏如鱼之长，浴而视之，白金也。既又探泥，笏愈多。竭其泥得笏凡千百，自是家益饶。
义输者，九江戍校王成之铠骑也。嘉定庚午，峒寇李元砺盗弄潢池。兵符下统府调卒，成与行。至吉之月余，寇犯龙泉栅，成出斗死焉。官军亟鸣钲，输屹立不去，悲鸣尸侧，贼将顾之曰：“此良马也。”遂取之。
锡夫人者，俚谓之汤婆。鞲，锡为器，贮汤其间，霜天雪夜，置之衾席，用以暖足，因目为汤婆。竹谷罗学温文之曰锡夫人，且赞之曰：“《礼》云：‘八十非人不暖’，则人固可以安老也。然黄太史之诗不云乎‘小姬暖足卧，或能起心兵’，则人或适以病老也。夫人有安老之功而无病老之患，其贤于人远矣。孔子曰：‘关睢乐而不淫。’锡夫人有焉。”
东晋犹乘牛车，王导短辕犊车、长柄麈尾，是也。唐《刘子元传》，古大夫以上，皆乘车以马为服。宋朝渡江以前，无今之{乔}，只是乘马，所以有席帽、护尘之服，思陵在维扬一时，扰乱中遇雨，传旨百官，许乘肩舆，因循至此，故制尽泯。绍兴乾道间，都下安敢张盖？虽曾为朝士，或外任监司州郡入京，未尝有盖，只是持袋扇障日。开禧间，始创出皂盖。程覃尹京出赏严皂盖之禁，有越士张盖过府门，遂为所治。后学中有诗云：“冠盖相望自古传，以青易皂已多年。中原数顶黄罗伞，何不多多出赏钱。”时山东盗贼纷起，故有此诗也。
《唐高祖实录》，武德二年正月甲子，下诏曰：“释典微妙，净业起于慈悲；道教冲虚，至德去其残暴。况乎四时之禁，毋伐は卵；三驱之礼，不取顺从。盖欲敦崇仁惠，蕃衍庶物，立政经邦，咸率斯道。朕膺灵命，抚遂群生；言念膏盲，无忘餐寝；殷帝去网，庶踵前修；齐王舍牛，宝符永志。自今每正月、五月、九月十直日并不得行刑，所在公私宜断屠杀。”此三长月断屠杀之始也。窦苹注引释氏《智论》曰：“天帝释以大宝鉴境，照四大神州，每月一移，察人善恶。正、五、九月照南赡部洲，故为省刑。”唐士大夫如白居易辈，盖有遇此三斋月，杜门谢客，命僧作佛事者。宋朝于此三月，宫中请俸，亦不支羊肉钱。近年之禁刑屠，亦其遗制也。
古所谓揖，但举手而已。今所谓喏，乃始于江左诸王。方其时，惟王氏子弟为之，故支道林入东，见王子猷兄弟，还，人问：“诸王如何？”答曰：“见一群白项乌，但闻唤哑哑声。”即今喏也。
今之衣半臂者，或者谓非古之礼服也。魏明帝尝著帽，被缥绫半袖。杨阜问曰：“此于礼，何法服也？”帝默然不答。自是不法服不见阜。《光武纪》，更始诸将服妇人衣，诸于绣衤屈（字书无“珏”字。《续汉书》作“覃”，并其勿切）。三辅吏士莫不笑之，或有畏而走者。注（前书音义）云：“诸于，大掖衣也。如妇人之衣。”扬雄（方言）：“プ，其短者，自关而西谓衤充衤屈。”郭璞注云：“俗名榍掖。”据此，则诸于上加绣裾，如今之半臂也。
五原赵执中分领驻镇江之中军，出新巧，进木干箭，涂之以漆，黑质而赤章，椽首罂项，自其腹羡以杀之，旁开两道，左右如一，中为穴，以末受镞，其锋凿长七寸有奇，射及三百步之外，名曰风羽云。
宣和之季，京师士庶兢以鹅黄为腰腹围，谓之腰上黄。妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之不制衿。始自宫掖，未几，而通国皆服之。未几，而金人之来，卒不能制，斯亦服之妖欤？
阳东山云：“绍兴庚戌，随侍先文节公接伴北使，使以赵州浊梨两颗私觌。梨皮黄褐色，肉黑如墨，质如酥，味甘而香，大如奶膀，亦奇种也。”