、史可法，亦祗实心实做，若与杨嗣昌、张若骐等粉饰诡辩，必不能远过。繇是观之，在此不在彼。况今日口舌相高，攻讦滋胜，将恐诸臣精神不用以实图职业，而用以揣摩笔端。虽皇上召对时勤，无所逃于电照，然既察其才辩，又当察其朴诚，若徒以小才喋喋，付之事权尝试，追悔何及！」疏上，留中。
往例，司礼监内官，如外之翰林，不繇他衙门进。元年冬，上始亲考，命作时艺，首出「事君能致其身」题，考中郑内官之惠、曹内官化淳，皆升随堂。后又拔季端入司礼。端京师人，本子衿，然入司礼后，颇与外人交通，后以赂遗事发自杀。
国朝祭帝王陵寝不及夷君，惟元魏孝文帝以用夏变夷，独得列祀，应祭于洛阳之瀍西，而国初礼官沿袭宋误，祭于陕西之富平。盖其孙文帝都关中，故陵在此，非孝文陵也。予言于礼科，沈都谏胤培疏云：「魏有两文帝，名宏者，用夏变夷，蔚然令主；名宝炬者，政在宇文，徒拥虚器。按魏书冯后传云：「孝文迁都洛阳，自表瀍西，以为山园之所。」今乃祀于富平，是否无误？所当亟议改正。」疏奏留中。
东林诸君子皆以文章气节廉隅相高，即间有假借，犹存白日面目，予初入垣犹然。及环召后，见诸扫门政府者，言夷行跖，恬不知愧，而省中尤横，予知必为国祸，痛切言之。惟韩给谏如愈、傅给谏振铎、朱给谏徽以为善，怂恿速奏，初疏云：「臣观古忠臣事君，居安则不逢其所喜，而遇警则必隐其独忧。今皇上宵衣旰食，日昏咨儆者，非忧在边寇乎？故臣谓今日策门户独与诸臣异，盖诸臣所持在内，则为剖忠别佞，清议独标之门户；而臣所争在外，则又为防危图安，仔肩共力之门户也。一曰边，今特暂伏耳，然再逞奈何？若问北门之锁钥谁司，则当以三协为门户，脱烽火复懈于传，致令穿塞而入，则北之门户隙矣。一曰寇，今犹盘踞耳，倘扬帆奈何？若问陪畿之扃键谁辖，则当以两淮为门户，脱干橹不戢于摇，致寇呼风而下，则南之门户又隙矣。故臣谓国家两门户，莫大于此。而大小臣工所当急图巩固以宽我皇上焦劳者，亦莫大于此。虽然，是未可与全躯保妻子之臣谋也，臣以为正当与全躯保妻子之臣谋也。今试问边骑所蹂躏，闯、献所翦刈，谁是身膺簪笏，幸保首领者？其它衣冠子女，或絷虎穴，或抛中野，而毕竟吾躯能全否？吾妻子能保否？故谓君事视身，国事视家，犹落第二义。而臣谓舍君别无身，舍国别无家，直一体也。若犹怡堂如故，穴如故，有薪独贻君父卧，有胆独贻君父尝，安乎，不安乎？昔宋韩琦、 【谥忠献。】 范仲淹 【谥文正。】 皆经略西边，而迨其续登揆席也，虽二三宵小，百计媒孽，然无能损其邱山之望，而君子终胜，小人终诎，则奠封疆于外，正以持门户于内也。且今之门户，亦骎骎莠乱苗矣。盖始犹正与邪角，而今则邪与正混，言夷行跖，文章之外，另有肺肠，致泾渭不分，可叹也。乃其最无赖者，不为公家指佞屈轶，而为私门善眩胡人，忽咿喔入幕，忽叱咤反戈，世道江河，长此安底？夫士君子行己，当于炎处寻冷，故非独贪如严嵩，【弘治乙丑，分宜人。】 专如张居正， 【嘉靖丁未，江陵人。】 所宜裹足，即望尘三杨 【士奇，谥文贞，泰和人。荣，谥文敏，建安人。溥，谥文定，石首人。】 门，终是趋炎有心，耐冷无骨耳，况下焉者乎！扫门何亲，下石何捷，犹腼颜自标曰：「我正人也，直臣也。」如见其肺肝，然则何益矣？故臣谓门户之大，弊极蠹至，此辈为烈。而孰端孰邪，将安从辨？则请仍从封疆辨，果闭门诵经，闻敌股战，必王钦若辈也，是谓真小人，小人爱其身。果饮博谑呼，对虏色奋，必寇准【莱国公，华州人。】 徒也，是谓君子。君子爱其国，故谓去河北贼易，去朝中党难，犹中主狐疑之见。而惟以奉公之诚伪，任事之虚实，定立品之端邪，则诸臣固不必以门户自标，皇上亦不必以门户致疑，直相与涤肝协胆，人人自赴于筹边画寇之场已尔。繇是，功不自我立可也，朝廷苟有肩事之人，此身即不必在朝廷，繇是恩不自我尸可也。怨家苟有利国之为，此日即可用怨家，封疆之门户巩，而朝端之门户合，一道同风，其在是乎！」疏上，留中。再疏云：「臣闻古人臣忠国，时平则崇清议，而势急则干实功。故臣近者有疏，欲诸臣以筹边画寇为先，然非尽言提醒，恐犹膜外视。而玄黄水火之战，不向外敌而向中朝也。夫自古君子与小人角无论已，即以君子与君子角，而究竟何便宜之有？是故宋雒、蜀、朔之帜标，则君子分曹以角，而熙丰小人，卒伺间起，问曾去雒容蜀否，问曾去蜀容朔否。盖至感生抱蔓而悲深狐兔，始追悔向者同根之煎为失策也，嗟其晚矣。故以君子与小人角，犹胜负半，惟君子与君子角，而以小人乘其敝，则一蹶不振之道也。且今之君子，亦岂尽如雒、蜀、朔之徒，咸卓然有以自标哉！不过一二败类，貌君子而实小人者，此分门，彼别户，庙堂之心战，猛过巨鹿，于封疆何利之有？且不特此也，遇君子则能为君子之言，或理学，或节义，既欲袭弄簧之百舌以鼓喙，遇小人则能为小人之事，或情面，或贿赂，又欲效献媚之九尾以扫门，如吴昌时、廖国遴等，比比是也。谓是崇清议乎，干实功乎？诸臣何助