宅中。呜呼，公之识见过人远矣。士大夫苟读书守礼，当以王公为法。
阴丹
阴丹之说，最为误人，王长生《真人口诀》曰：“不敢为主而为客，慎莫从高自投掷。侧身内想闭诸隙，正展重壶兼偃脊。四合五合道乃融，翕精吐炁微将通。嫋嫋灵柯不复空，徐徐玉垒补前功。沂流百脉填血脑，夫妇俱仙得此道。”其解详《云笈七签》六十四卷中。又经曰：“欲求此生寿无极，阴户初开别消息。”然知者以之续命，不知者以之丧生。今之术士，借此欺世，还精补脑，百无一人，殒身绝嗣，后悔莫及，可不戒哉！余曾有诗云：“素女纤腰托紫晨，纷纷吐翕恐难真。灵柯玉垒传遗诀，莫把阴丹误后人。”读之可以悚然悟矣。
续香草
延陵吴氏名湘，字漱玉，年十六七，姿态艳丽。蚤有风流放诞之目，为某妾，佣奴其夫，邂逅唐生，遂越礼焉。某讼之郡守，守命赋“枷词”，有“最新闻，风流刺史，独桌宴红裙”之句。守大称善，判归唐。未几，唐死于兵，湘被掳，后宛转归清河氏。时逾四旬，艳如旧，宠之专房，竟至丧生。所著有《续香草》，大抵皆绮丽之语。其悼亡云：“一自修文赴玉楼，苦无青鸟渡瀛洲。看花曾恋千金黛，倚槛曾添半臂韝。醉掩绮疏魂梦断，吟残幽阁粉香愁。怜君不及多情月，伴我盈盈到白头。”临风怀旧，情绪堪怜，但不知所悼者为何人耳。
传经
我家世习《尚书》，宗人之举于乡者，皆壁经也。再传而后，族姓益繁，亦有分授各经者，然三百年来，科第不绝，竟无一人以他经获售，亦一异也。
削须偿米
我郡顾正心者，字青宇，父官少宰。正心善心计，多智数，家业日大。捐银十万四千馀两，置义田四万八百馀亩，合郡皆食其德，前朝义之，命永复其家。再传以后，家渐落，至曾孙名威明者，已粥不给矣。时朝廷忽下所司，尽还其产。顾以窭人，骤拥富厚，豪兴顿发，广交匪类。性喜博，又酷好梨园，聘四方轻薄子，演临川《牡丹亭记》。有一年少，应剃髭髯，装杜丽娘，进曰：“俗语去须一茎，偿米七石。倘勿吝，乃可从命。”顾拊掌笑曰：“此细事耳。”即令一青衣从旁细数，计削须四十三茎，立取白粲三百石送其家。诸人互相怂恿，益为豪举，所费不赀。不四五年，以逋赋为县官所拘，缢死于狱，而所谓五万亩者，亦竟不可考矣。
不喜见俗人
予性迂拙，颇不喜见俗人，偶遇，便褰裳去之，以此每与世迕。然如阮宣子辈，古亦往往有之，不独余也。昔人云：“无求莫问朝廷事，有耻难交市井人。”斯言也，殆余之知己乎？
鹳冢
庭前有虬松一株，乃先君子手植也。枝干扶疏，亭亭如盖，予每趺坐其下，盘桓不能去。忽有双鹳，结巢其巅。数日后，雄被弹死，其雌孑然独处，予朝夕遣人护视之。一日，向余踯躅哀鸣，似将言别者。明晨起视之，已死矣。因瘗之松下，积土为坟，人皆呼为“义鹳冢”云。
白席
今人燕客，一人傍立，高唱举杯、举箸，及茶点之类，甚觉聒耳。然赵宋之时即有之，谓之“白席”，见《老学庵笔记》。
乳田
予偶客濑水，买市间乳饼供早膳。方食顷，适同年黄君至，谓曰：“此不可食，宜急覆于地！”叩其故，曰：“土人取朽草布阴温处，日以秽物渍之，久之生虫，蠕蠕然渐大如蛹，形状可畏，压其汁以充乳，售与过客，非真牛乳也。”予闻不觉呕哕，几至委顿。后阅张氏《白獭髓》，载广中韶阳，有种乳田者，先掘地窖，以粉铺于内，取草盖之，壅以粪壤，俟粉化成蛹，作汁，汁蒸成乳食之。此系恶俗，不知江左何以传此法也。客游者不可以不知。
方氏杂戒
侯城方氏曰：人宁可以不食，而不可以不学。不食则死，死则已；不学而生，则入于禽兽。古人所谓皋夔稷契，何书可读？彼愚忠愚孝，独何人欤？况学而入于禽兽者，又不少也。
五湖
洞庭两山之胜，余神往已久。适于孟冬，有山中友人见招，欣然鼓枻。抵湖口，忽风浪大作，三昼夜不息，于是辍棹而返。洞庭古名震泽，又曰具区，曰笠泽。其谓之五湖者，按志，因东通松江，南通霅溪，西通荆溪，北通滆湖，东又连韭溪，故名。又云，中为菱湖，北为莫湖，东逼胥湖，长山之东曰游湖，通晋陵境者曰贡湖。其名不同，然总一太湖，即范蠡泛舟处也。予初拟登缥缈之峰，憩林屋之馆，探洞天之轶事，访甪里之故居，而兹又不可得矣。因口占一绝云：“白雁横空木叶飞，峭帆西去访灵威。那知咫尺三山路，万顷风涛辍棹归。”《荆州记》言，君山上有道，通吴之包山，故太湖亦有洞庭，下潜通君山。吴楚相去颇远，不知其果否也。
姓名杂考
仓颉姓侯，名刚，见古篆文。许由字武仲，见《庄子释文》。伯夷名允，字公信。叔齐名智，字公达，见《论语疏》。仲雍字熙哉，见《史记注》。老子初生名玄禄，见《玄妙内篇》。孟子父名激公宜，母仉氏，见《瓦釜漫记》。介子推姓王，