命大臣致奠启圣公祠。(《礼志》。 )隆庆元年八月癸未朔，释奠于先师孔子。(《本纪》。 )
天启五年三月甲寅，释奠于先师孔子。(《本纪》。 )魏忠贤欲先一日听祭酒讲。又议裁诸听讲大臣赐坐茶礼。吏部尚书崔景荣力持不可，乃止。(《景荣传》。 )
崇祯十四年八月，行释奠礼。礼部先以八月初四请，已报可。是日丁未。旧例：丁祭遣阁臣行礼。乃改是月十八日躬行释奠，而初四日仍遣阁臣行礼。(《春明梦余录》。 )
十七年二月释奠，遣大学士魏藻德行礼。是日天气晴明，临祭各官甫就拜位，大风忽起，殿上灯烛尽减，庭下松桧作怒号声，黄沙如雨下，竟不能成礼而罢。(同上。 )
卷十四 礼九(嘉礼 )
◎经筵日讲洪武三年二月，上御东阁。学士宋濂、待制王讲《大学》。
十六年八月，上御谨身殿，命东阁大学士吴沈等进讲《周书立政。》
十八年九月，上御华盖殿。大学士朱善以《周易》进讲。(已上《礼通考》。 )
洪武中，令儒臣更番入禁中，每日轮一员进讲侍直，误者罪之。如大学士吴沈尝坐进讲迟误被劾。(《殿阁词林记》。 )
永乐二年六月朔，御文华殿。大学士杨士奇以《大学》讲义进，上览其文，善之。遂命翰林、春坊诸臣，分撰诸经讲义，与阁臣再阅。有未当处，悉与改正，然后呈讲。
宣德二年二月己酉，御文华殿，召翰林进讲《离娄篇》。三年二月，进讲《舜典》，因命左右出菜茗以赐讲官。(已上《礼通考》。 )
宣德以前，儒臣进讲无定日，亦无定所。正统元年三月，杨士奇、杨荣、杨溥请开经筵，并择老成识达大体者数人，以供侍讲之职。太皇太后然之，命士奇、荣、溥及侍讲学士王直等为经筵官，以月之二日、十二日、二十二日会讲文华殿。余日仍令讲读官四人入讲经史。(《三编》。 )
正统初选经筵官，阁臣悉以翰林院官充选。时章后在内，批云：“如何不见居外贤良？”以旨付宏文馆，于是刘球诸人自部属进次经筵。(陆钅弋《病逸漫记》。 )
景泰元年二月癸未，初开经筵。上每临讲幄，辄命中官掷金钱于地，任讲官遍拾之，号恩典。文臣与者，内阁高等外，惟仪铭、俞山、俞纲、萧、赵琬数人而已。(《仪铭传》。 )
八月，御经筵。先是御史许仕达上言：“经筵之讲，一暴十寒，圣学何以有成？正统间，上下蒙蔽，无敢言者。愿陛下于经筵之外，日召儒臣讲论经史。稽之于古，验之于今，以应无方之变。”优诏褒答。(《实录》。 )
故事：勋臣不知经筵，阁臣俱同知经筵。至李贤，以首辅与勋臣俱知经筵，遂以为例。(《春明梦余录》。 )
成化五年八月，复御经筵。先是刘定之请：“经筵兼讲太祖御制诸书，斥异端邪教，勿令害政耗财。”上留其疏，至是乃诏行之。(《宪章录》。 )
弘治元年三月，吏部侍郎杨守陈请遵祖制，开大小经筵。略言：“大经筵但如旧制。若小经筵，当择端介博雅之臣，以次进讲。凡前朝典籍，祖宗谟训，百官章奏，皆当贮文华后殿，退朝披览。日令内阁一人，讲官二人，居前殿右厢，有疑辄问。一日间，居文华殿之时多，处乾清宫之时少，则欲寡心清，临政不惑，而出治之本立矣。”帝遂于月之丙子开经筵。翼日丁丑，命儒臣进讲。(《杨守陈传》。 )
七月，文华殿日讲毕，赐讲官程敏政等各织金绯衣金带。上皆呼“先生”而不名。(王圻《通考》。 )
谕德王华在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸；华讲《大学衍义》至唐李辅国与张后表裹用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉。(《王守仁传》。 )
五年二月，定经筵俱用吉服。(《大政记》。 )
十年三月，有诏以下旬御经筵。给事中杨廉言：“故事：经筵一月三举。苟以月终起，以月初罢，则进讲有几？且经筵起而后日讲继之；今迟一日之经筵，即辍一日之日讲也。”报闻。(《儒林杨廉传》。 )
侍讲学士王鏊充讲官。中贵李广导帝游西苑。鏊讲：“文王不敢盘于游田，”反覆规切，帝为动容。讲罢，谓广曰：“讲官指若曹耳！”(《王鏊传》。 )
十八年二月，上御经筵。学士张元祯请讲《太极图》、《西铭》等书。上观之喜曰：“天生斯人，以开朕也。”元祯长不逾中人，每日讲，上特设低几听之。(《元祯传》。 )
正德元年三月丁亥，大学士刘健等言：“自开讲以来，不时传旨暂免者，多以两宫朝谒为词。近又云：择日乘马。臣等愚见，以为乘马等事，似与讲学两不相妨。至于慈宫问安，往来不过顷刻。且两宫以宗社为念，见皇上勤于讲学，亦必喜动颜色。今以顷刻之问安，而废一日之学业，恐非所以慰圣颜，承慈意也。伏乞日勤听讲，除旧例假日外，其余寻常之日，不暂停免。使臣等得以少效涓埃，则圣德日隆，圣治日新矣。”报可。
九月戊寅，上御经筵。先是经筵既开，以暑月停免。至八月，刘健等以为请。时上方大婚，命俟九月。至是，司礼监复传旨，欲免午讲。健等以：“先帝故事，日再进讲。伏乞圣明少留数刻，使臣等照旧每日二次进讲