宰相，唯参知政事毕士安摄太尉，帝以班序不便，故令亲王不赴。及行礼时，士安已相，复诏亲王并皆赴。
十二日，摄太尉、宰臣
毕士安率群臣奉谥册宝告于太庙。翌日，上于万安宫之灵座。册文曰：「孝子嗣皇帝恒谨再拜稽首上言：伏以奉先追远，人子之大猷；考行易名，格言之彝训。仰怀顾复之重，莫伸孺慕之心。思极尊称，以光懿范。恭惟大行皇太后涂山协庆，沙麓储祥。配干居尊，俪日垂照。而自佐佑先帝，雍容内朝，周旋合于声诗，造次循于法度。母仪万物，二纪于兹。九族用亲，六宫是式。猥以冲昧，祗荷宗祧。夤奉宝图，继体宸极。桥山送往，常积于孝思；长乐问安，方荣于色养。每遵清净之教，敢忘黄老之言。痛圣善之长违，念风木以增感。昊天罔极，远日有期。爰命有司，畴咨故实畴：原作「畤」，据《宋大诏令集》卷一五改。，节以一惠，式扬盛烈。今袆褕将秘今；原无，据《宋大诏令集》卷一五补。，龟筮同寅。典礼具存，明灵如在。是用定议宗庙，告谥几筵。谨遣摄太尉、吏部侍郎、平章事毕士安奉册宝，上尊谥曰明德皇太后。伏惟神鉴昭格，体兹至公公：原作「宫」，据《宋大诏令集》卷一五改。，配圣考以在天，飨鸿名于永世。腾休简册，茂扬耿光，亿万斯年，垂裕无极。谨言。」
九月十日，礼仪使言：「灵驾赴攒宫日，皇帝亲行启奠、祖奠，干元门外遣奠。至攒宫，有司摄事，行迁奠并掩攒宫祭及设第一虞祭毕，迎神主升翟车，还京赴万安宫行安神之祭。伏缘百官出城奉辞，又入赴西上合门奉慰，若神主当日还京，又须出城奉迎，一日之内，礼容重迭，护卫车辂，来往奔驰。欲望攒宫经宿，至二十三日第二虞祭毕，迎神主还京，所冀礼容周备。又按昭
宪皇太后时，侍中一员奏请灵驾升降、进发、权驻，元德皇太后时，只内常侍奏请。今请依元德故事，止命内常侍奏请。」从之。
十九日，礼仪使言：「起灵时早，启奠、祖奠行事官合就学士院、合门宿止。自启攒，百僚、皇亲各服初丧服，军员内班更不服初丧之服，内庭诸色人、执事、职掌、五使人从只服本色公裳。启攒宫前三日，合禁止在京音乐，候祔庙毕仍旧。」并从之。
二十四日，礼仪使言：「神主回赴万安宫奉安礼毕，宗正卿以酒脯安神。其日望令百官诣西上合门进名奉慰。」诏：「奉迎神主，宜尽严恭。其回宫日，朕服靴袍于万安宫门内奉迎，前导至万安殿行礼。候祔庙日亦服靴袍，出干元门外奉辞。余可。」
二十六日，礼仪使言：「准礼例，太宗神主回京，内诸司使副已下及军员将校，只于顺天门外奉迎，退赴西上合门奉慰。今请依旧例，只于安肃门外奉迎，俟枢密使赴万安宫行礼退奉慰。昭宪皇太后山陵礼例，自启攒前三日直至园陵礼毕，神主到京，皇帝并不座，放朝参。祔庙日亦不座，百官奉慰。太宗山陵礼例，续诏神主未祔庙以前方行虞祭，依旧前后殿不座。元德皇太后园陵礼例，启攒及发引、掩皇堂、神主回京并祔庙日，并不视事，百官奉慰。其祔庙以前，京朝官并于后殿见谢辞。今请自启攒前三日直至祔庙日，前殿不座，其启攒、发引、掩攒宫、神主到京、祔庙日，仍不视事，见谢辞止就
后殿。」并从之。
闰九月十九日，太常礼院言：「检详《通礼义纂》云：『三年之丧，以为至痛极也。圣人制礼，不以死伤生为取法，四时变易，应岁时之气以杀其情。故二十五日除衰裳、去杖、绖也。』又《丧大记》云：『弃杖，断而弃之于隐处。』郑注：『以丧服至重，不得亵之。』按《礼》：『祭服弊则焚之。』衰裳亦当焚也。今缘权攒礼毕，已从葬礼以日易月，又当服除，望俟干元门外奉辞礼毕，吉服还内，所有衰、绖、杖并请焚之。其诸王及六宫衰服，亦请焚之。又按《谷梁》云：『葬桓王。传曰改葬也，改葬之礼缌，举下，缅也。』称缌，举五服之下，以丧缅邈远也。故改葬之礼其服轻，言缅释所以缌也。至丙午改葬之时，准礼例皇帝服素纱软脚幞头、白罗衫、黑银带，及诸王已下并服白罗襕衫、腰(经)[绖]。」帝初览奏，以攒宫礼毕，焚弃丧服，甚难其事。宰臣固引典礼为对，乃下诏曰：「葬而除服，虽俯就于礼文；孝以奉先，方永怀于创。在于皇族，合守心丧，庶全攀慕之诚，以毕外祥之制。」帝虑皇族中以为释服，不能谨守心丧，有违礼制，乃降是诏。
二十日，启攒宫，帝与诸王、宗室衰(经)[绖]，群臣素服，临于万安宫。翌日，群臣朝夕临。
二十二日，帝启奠毕，梓宫升龙輴。祖奠彻，行哭从出干元门，设遣奠，摄中书侍郎读哀册。册文曰：「维景德元年，岁次甲辰，三月乙酉朔，十五日己亥，明德皇太后崩于万安宫之滋德殿。以其月二十七日辛亥，殡于殿之西阶。闰
九月壬子朔，二十二日癸酉，迁座于攒宫，礼也。素卫宵陈，祖献躬撤，黼洞启，龙輴停辙。瞻神御之将移，痛璇宫之永诀。哀子嗣皇帝天孝攸资，雨泣缠悲，承慈颜而不及，念仙驾以难追。徽音如在，懿范长垂。爰诏下臣，奉(杨)[扬]芳规。其词曰