参详。明堂使蔡京言：「三代之制，修广不相袭，夏度以六尺之步，商度以八尺之寻，而周以九尺之筵，世每近，制每广。今若以二筵为太室，方一丈八尺，则室之中设版位、礼器已不可容，理当增广。今从周之制，以九尺之筵为度，太室修四筵，三丈六尺。广五筵，四丈五尺。共为九筵。木、火、金、水四室各修三筵，益四五，三丈一尺五寸。广四筵，三丈六尺。共七筵，益四尺五寸。十二堂古无修广之数，今亦度以九尺之筵。明堂、玄堂各修四筵，三丈六尺。广五筵，四太五尺。左右 各修广四筵。三丈六尺。青阳、总章各修广四筵，三丈六尺。左右 各修四筵「修」下原有「广」字，据《宋史》卷一○一《礼志》四删。，三丈六尺。广三筵，益四五。三丈一尺五寸。四阿各四筵，三丈六尺。堂柱外基各一筵基：原作「其」，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。，九尺。堂总修一十九筵，一十七丈一尺。广二十一筵。一十八丈九尺。」诏悉从之。先是，崇宁四年七月二十七日，宰臣蔡京等进呈库部员外郎姚舜仁请自国丙巳之地建明堂，缋图以献。《九朝长编纪事本末》：崇宁四年八月丁亥，库部员外郎姚舜仁言：「伏闻神宗皇帝尝诏侍臣，欲考古三雍之制，开明堂、辟雍，以发政施仁，其初志盖将以追配黄帝、三代之治。元佑纷攘之后，纪纲法度靡复存者。陛下天纵之圣，独见于昭旷之先，而执政大臣相与发明神考之遗训，肇建外学，规创辟雍，而弦诵之音 于天下，兹盛德之举也。」又曰：「今陛下恢复先烈，搜讲上仪。体虞庠之制，立近郊之学；即丁未之方，申辟廱之教。与夫区区之汉、唐增焕祈年之馆，大营避暑之宫，万万相辽矣。臣伏愿陛下上规黄帝、三代之遗制，下采《戴礼》经传 儒之硕论，即国之东丙巳之地，正明堂之大礼，革皇佑权宜之设，定崇宁不刊之规，具大驾之
于盛仪，则烈祖在天罔不来格，上帝时歆罔不顾諟。陛下虽未及登封泰、华之颠，禅地汾阴之北，而横经四学，阅礼三雍，临壁水以 群英之纲，御明堂而受四海之贽，顾不盛哉!」又曰：「臣谨参考古礼，绘成图式以献。其制中为一堂，上设重屋，太室居中，四阿重屋，四门四堂，各为一室，共八空以通八方，以拟八封。外辟四门，以示明四目、达四聪之义。四面各为五门，以应五行。皆法《礼记 明堂位》之文。堂修十四步，其广十四步二分步之一，应《周官》世室之制。其崇九尺，以应《周官》一筵之数。门堂取则于正堂三之二，其修九步三分步之一，其广十一步三分步之二。其门堂各为一室，取则于门堂三之一。其修三步十分步之一，其广三步六十八步之五十三。室居中，其修四步，其广四步三分步之二。四阿重屋各为一室，其修三步，其广三步二分步之一。每室为四户，以法四时。四旁为八窗，以象八节。皆法三代之制。总而计之，凡九室象九州岛，三十六户以法三十六旬，七十二牖以应七十二气。九阶以用天之道九，上圆下方以体天地之形，四隅无壁以法皇道之四达，户设而不闭以示不藏。室覆以茅，贵其质也。东序西序，合二百一十有六，干之策也。验之于古则有稽，参之于礼则不悖。奢不至靡，俭不至陋。号为崇宁明堂定制之图。爰汉历唐，兹礼殆废，举而行之，意在今日，千载一时，超绝邃古。臣愚妄议典礼，死有余地。」 卤簿，备五辂之礼容，俾夫旗物舒布于国门， 吹徐引于驰道，万国诸侯咸觌于缛礼，四方宾客咸
上曰：「先帝尝欲为之，有图见在禁中，然考究未甚详。」京曰：「明堂之制，见于《礼记》、《周官》之书，皆三代之制，参错不同，学者惑之。舜仁留心二十余年，始知《周官 考工记》所载三代之制为文各互相备，故得其法。今有二图，其斋宫一悉南向，一随四时方所向。」上曰：「可随四时方所向，仍令将作监李诫(司)[同]舜仁上殿。」
八月十六日，李诫、姚舜仁进《明堂图》，上谓诫等曰：「圣人郊祀后稷以配天，配以祖，宗祀文王于明堂，配以考，两者当并行。明堂之礼废已久，汉、唐卑陋不足法，宜尽用三代之制，必取巨材，务要坚完，以为万世之法。」遂依舜仁等所奏《明
堂图议》营建，唯不得科率劳民。仍令学士院降诏，曰：「朕若昔先王飨帝之义，严父之礼，布政之居，夏有世室，商有重屋，周有明堂，对越在天，以孝以享。朕承祖宗积累之绪，永惟先帝盛德休烈，惧无以称，而宗祀之报尚或阙焉，中夜以兴，怵惕靡究。比诏有司，审嘉论定，具图来上，于礼有稽。追三代之坠典，黜诸儒之异说，作而成之，庶几乎古。朕将秩礼祗载，昭事上帝，佑我烈考，敛时五福，用敷锡于庶民。有姚舜仁所奏《明堂图》，可依所定营建。」《九朝长编纪事本末》：仍诏：「明堂功力浩大，须宽立期限营建，俟过来年丙戌妨碍外，取旨兴功。仍令胡师文、梁子美各于本部出材木处，据合用造成熟材，搬辇上京。其见役工可权罢。」胡师文，淮南发运；梁子美，河北都运。《实录》但云诏修建明堂，俟过来岁兴役，不显因由，今用诏旨删修。八月二十四日，初下诏修建。
十月二日，蔡京等进呈修营明堂申请，上曰：「