附宗祀大礼，参酌差官。行事官并选近上职位人充，余应吏部差者，尽从朝廷差人。」
二十日，诏：季秋大享明堂，以太师蔡京为礼仪使，以太宰郑居中视涤濯，以嘉王楷告洁。楷以提举皇城司职事当宿卫辞，遂命郑居中告洁、视涤濯。
九月二日，大享明堂，以皇弟燕王(娱)[俣]为亚献俣：原作「娱」，据《宋史》卷二四六《宗室传》三改。，越王戚为终献。宣和元年九月八日大享明堂、二年九月十三日、三年九月十日、四年九月五日、五年九月十一日、六年九月八日、七年九月十三日，岁皆亲祀明堂「岁皆」句原无，据《宋史》卷一○一《礼志》四补。。
宣和三年九月十一日宣和：原无，据《宋史 宰辅表》，王黼为太宰在宣和年间，因补。，太宰王黼等言：「陛下肇建合宫，岁严宗享。今岁天宇清霁，祗肃寅恭，弗御小次。奠玉之初，有 鹤翔集空际，从以羽物，乞拜表称贺，宣付秘书省。」从之。《宋朝事实》：享明堂毕，诏：「门下：祗承于帝，膺骏命者必昭大服之诚；对越在天，竭孝思者必谨肇禋之举。乃眷度筵之制，久隳考室之文。若昔大猷，称秩元祀。规天矩地，遹追三代之隆；负阴抱阳，裒对一堂之
上。八牖以达八方之气，四阿以旋四序之和。丕应旁臻，珍祺绍至。灵台底历，星占出柳之符；农扈储祥，鬯协维秠之荐。帝省山则隆拣来于灵壑，岳修贡则文石拟乎龟书。方程属植之功，已放司空之辟。是翳神策，匪直人谋。爰熙大室之崇，大飨肃霜之吉。右尊祢庙，严配昊穹。四海会同，用继皇佑肇基之志；五位时序，益增元丰垂裕之光。工祝告亲制之辞，备乐奏躬修之律。骏奔在庭者，皆知秉德；祗栗于位者，无有违心。苾苾芬芬，齐诚永格；沿沿属属，神保是临。方祲典之涓成，既繁禧之显被，其敷惠术，诞霈恩纶。内均四守之微，外浃万邦之众。可大赦天下。于戏!上天孚佑，获承帝亲并享之休；下国骏彪，敢后福禄攸同之锡!畴咨遐迩，共对荣怀。」
礼 宋会要辑稿 礼二四 明堂制度
明堂制度
徽宗政和五年，上将建明堂，七月十日，手诏曰：「孝莫大于严父，严父莫大于配天。远而尊，故配祖于郊；近而亲，故严父于堂。今三岁一郊，佑我烈祖，而宗祀明堂，以配上帝，寓于殿寝，礼盖云阙。朕嗣承元烈，君临万邦，罔极之怀，欲报无所，夙兴夜寝，靡遑宁处。崇宁之初，尝诏建立，去古既远，历代之模无足循袭。朕万几余闲，黜诸儒臆说，刺经稽古，度以九筵，分其五室，通以八风，上圜下方，参合先王之制，心庶几焉。相方视址址：原作「此」，据《宋史》卷二○一《礼志》四改。，于寝之南，僝工鸠材，自我作古，以称朕昭事上帝、率见昭考之心。咨尔中外，其体至怀。」
八月六日，诏：修建明堂，布告大廷，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵及五岳四渎。
十二日，诏移秘书省于他所，以其地为明堂。以杭州观察使陈彦言，明堂基宜正临丙方稍东，以据福德之地，故有是诏。
十五日，手诏：「明堂之制，自三代以还，有为之君虽欲稽法先王，终不能如古。盖违经循俗，惑于众说，失其旨意。朕永惟严父飨帝之礼尚阙未备，取《考工》所记
载工：原存「所」字左部，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。，考其互见之文，得其制作之本。命工伻图，莫不备具，无不合。夏后氏曰世室，堂修二七，广四修一，五室三四步四三尺，九阶，四旁两夹窗「两」下原有「旁」字，据《宋史》卷一○一《礼志》四删。。考夏后氏之制，名曰世室，又曰堂者，则世室非庙堂。修二七，广四修一，则度以六尺之步，其堂修十四步，广十七步之半。又曰五室三四步四三尺者，四步益四尺，中央土室也；三步益三尺，木、火、金、水四室也。每室四户，户两夹窗，此夏后氏之制也。商人重屋，堂修七寻，崇三尺，四阿重屋。商人名曰重屋而又曰堂者，非寝也。度以八尺之寻，其堂修七寻。又曰四阿重屋者，阿者屋之曲也者：原无，据《宋史》卷一○一《礼志》四补。，重者屋之复也，则商人有四隅之阿，四柱复屋，则知下方也。周人明堂，度以九尺之筵。三代之制不相袭，夏曰世室，商曰重屋，周曰明堂，则知皆堂也。东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室。凡堂二筵者，九筵则东西长，七筵则南北狭，所以象天，则知上圜也。夏、商、周之名虽不相袭，其制则一，唯步、寻、筵广狭不同而已。《考工记》所言三代之制，亦各互见。朕万机之暇，取夏氏益世室之度，兼商人四阿重屋之制，从周人度以九尺之筵，上圜象天，下方法地，四户以合四序，八窗以应八节，五室以聚五行，十二堂以听十二朔。九阶、四阿，每室四户，夹以八窗，兼三代之制，黜诸儒之臆说。飨帝严父、听朔布政于一堂之上，于古皆合，其制大备。宜令明堂使司遵图建立，以称朕意。布告中外，咸使
闻知。」于是内出明堂小样于崇政殿，集百官宣示，命太师、鲁国公蔡京为明堂使，宣和殿学士蔡攸讨论指画制度，显谟阁待制蔡儵、蔡鈆、殿中监宋