，勒为一书，曰《某州祀典》。」从之。
徽宗大观二年九月十日，礼部尚书郑允中言：「天下宫观寺院、神祠庙宇，欲置都籍，拘载名额。」从之。
政和元年七月二十七日，秘书监何志同言：「《详定九域图志》内《祠庙》一门，据逐州供具到，多出流俗一时建置，初非有功烈于民者。且如开封府扶沟县秋胡庙、封丘县百里使君、程隐君庙之类，逐县皆称载在祀典，及移问太常寺，并无典籍可考。去以王畿之
近，而庙祀未正乃如此，则远方陬邑 可见矣。欲望申 礼官，纂修《祀典》，颁之天下，俾与《图志》实相表里。」又言：「诸州祠庙多有封爵未正之处，如屈原庙在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯；及永康军李冰庙，已封广济王，近乃封为灵应公。如此之类，皆缘未有祀典该载，致前后封爵反有差误。」诏：「太常寺、礼部遍行取索，纂类《祀典》。将已赐额并曾封号者作一等；功烈显著，见无封额者作一等；民俗所建，别无功德及物，在法所谓淫祠者作一等。各条具申尚书省，参详可否，取旨。其封爵末正，如屈原、李冰之类，岂有一身两处庙貌、封号不同者 宜加稽考，取一高爵为定，悉行改正。佗皆放此。仍就礼部、太常寺见今官吏行遣，兹盖修举本职，不得辄有申请差官差书写人等。」
天禧三年四月二十一日，诏曰：「隆平之政实贵于防邪，聪直之神不歆于非类。是以前圣立教，明王守邦，具有宪章，绝其淫祀。朕纂承基绪，抚育苍黔，伸孝飨于宗祊，奉禋燔于天地。一则以归功报本，一则以祈福兆祥，所冀寰区，毕登仁寿。而小民寡识，鄙俗易讹。如闻金、商等州，颇有邪神之祭，或缘妖妄，取害生灵。达于予闻，良用矜轸，宜令所在，严禁绝之。如复造作休祥，假托祭祀惑众，所犯头首及豪强者并处死豪：原作「蒙」，据《宋大诏令集》卷一九九改。，余决讫黥面，配远恶处牢城。」
仁宗天圣元年十一月八日，户部郎中、知洪州
夏竦言：「臣闻左道乱俗，妖言惑众，在昔之法，皆杀无赦。盖以奸臣逆节，狂贼潜窥，多假鬼神，摇动耳目。汉之张角，晋之孙恩，偶失防闲，遂至屯聚。国家宜有严制，以肃多方。窃以当州东引七闽，南控百粤，编氓右鬼，旧俗尚巫。在汉栾巴，已尝翦理；爰从近岁，传习滋多。假托禨祥，愚弄黎庶，剿绝性命，规取财货。皆于所居，塑画魑魅，陈列幡帜，鸣击鼓角，谓之神坛。婴孺襁褓，已令寄育，字曰『坛留』、『坛保』之类，及其稍长，则传习妖法，驱为童隶。民之有病，则门施符篆，禁绝往还，斥远至亲，屏去便物。家人营药，则曰神不许服；病者欲饭，则云。率令疫人，死于饥渴。洎至亡者服用，又言余祟所凭，人不敢留，规以自入。幸而获免，家之所资，假神而言，无求不可。其间有孤子单族、首面妻，或绝户以图财，或害夫而纳妇。浸淫既久，积习为常，民被非辜，了不为讶，奉之愈谨，信之益深，从其言甚于典章，畏其威重于官吏。奇神 神未听异像，图绘岁增；怪箓妖符，传写日异。小则鸡争，行须作法。蠹耗衣食，眩惑里闾。设欲扇摇，不难连结。在于典宪，具有章条。其中法未胜 豚致祀，敛以还家；大则歌舞聚人，馂其余胙。婚葬出处，动必求师；劫盗奸，药弗瘳疾，宜须峻典，以革弊风。当州师巫一千九百余户，臣已勒令改业归农，及攻习针(炙)[灸]方脉。所有首纳到妖妄神像、符箓、神衫、神杖、魂巾、魂帽、锺角、刀笏、纱罗等一万一千余事，
已令焚毁及纳官讫。伏乞朝廷严赐条约，所冀屏除巨害，保宥群生，杜渐防萌，少 万一。」诏：「宜令江南东西、荆湖南北、广南东西、两浙、福建路转运司，遍行指挥辖下州、府、军、监、县、镇，今后师巫以邪神为名，屏去病人衣食汤药，断绝亲识看承，若情涉于陷害，及意望于病苦者，并同谋之人，引用 诅律条，比类断遣。如别无憎疾者憎：原作「僧」，据《长编》卷一○一改。从违制失决放；因而致死者，奏取敕裁。如恣行邪法，不务悛改，及依前诱引良家男女，传教妖法，为弟子者，特科违制定断。其和同受诱之人，减等科罪。余并检会前后条法，详酌断遣，情理巨蠹，别无刑名科断者，即收禁具案奏裁。仰粉壁晓示，仍半年一度举行约束，仍赐敕书褒谕。」
天圣三年四月二十三日，淮南江浙荆湖发运司言：「昨高邮军有师巫起张使者庙宇神像，扇惑人民，知军、国子博士刘龟从已行断绝，拆除一十处庙像，(像)收到材木、钱物盖造，作系官使用，见今人户安居。窃知洪州曾有师巫造作妖妄，蠹害风俗，知州夏竦奏闻朝廷，降敕江南、荆湖、广(昌)[南]、两浙、福建路条约断绝。今来淮南乞降敕命，依例止绝。」从之。
景佑元年九月二十五日，广南西路转运使夏侯或言：「潭州妖妄小民许应于街市求化，呼召鬼神，建五瘟神庙，已令毁拆，收到材木六万三千余，修天庆观讫。乞下本州岛止绝。」奏可。
元丰三年六月十七日，权监察御史里行丰稷言：「近见京
城内外士庶与军营子弟转相告言：今