寺斋宫行事。立夏祀荧惑合于南方，缘净明寺已共同日祀赤帝，行事相妨，欲于钱湖门外惠照院斋宫行事。立冬后祭神州地祇合于北方，缘精进寺斋宫地步窄隘，难以安设登歌、宫架、乐舞，欲于钱湖门外惠照院斋宫行事。所有祀五方帝，合设从祀神位，欲依见今祀祭天地礼例，权不设从祀。及祭神州地祇，系用牛犊，欲依见今祀祭天地礼例，止用羊、豕。」从之。先是侍御史周方崇言：「祭祀之礼，自郊禋、明堂之外，载于典籍者，有大、小、中三等之别。绍兴之初，军旅抢攘，日不暇给，乃不得已而杀礼。大祀三十有六，而今所行者二十有三而已，其一十三祭止作中祀，诚为阙文。望命有司将一十三祭依旧作大祀。」太常寺条具上之，故从其请。
六月二十五日，太常博士张庭实言：「望依《政和五礼新仪》，今后宗庙冬飨则设配飨功臣，腊
飨则设七祀。」从之。
二十八年正月二十五日，礼部言：「奉诏审(辩)[辨]改正祭祀礼料。蜃醢、(卑虫)醢：按《周礼正义》、《尔雅》，螷谓为蚌之属，而蚌之修者为螷；又谓蜃为大蜊，(卑虫)为小蛤。今取蛤之大者，则蜃醢当以石决明；取蚌之修者，则(卑虫)醢当以蛏。(以)蚳醢：按《尔雅》，蚳谓飞蚁之子；又据《皇朝类苑》，飞蚁入水为虾。今当用虾代。鲍：按《周禮正義》，鮑者，於米 室糗乾之，出江淮。今当用干鱼。豚拍：按《周礼正义》，谓豚 也。今当用豚胁。麷，按《周礼正义》，熬麦曰麷。今当用熬麦。鹿臡、鴈醢：按《周礼正义》，有骨曰臡，无骨曰醢。」从之。先是太常丞任文荐、太常博士张庭实擅改易祀天地、宗庙、社稷礼料，有诏各罚铜十斤，令礼部审(辩)[辨]改正，至是上之，故有是请。
二十九年二月二日，太常丞张庭实言：「检照《郊祀大礼按沓敕》：『诸大礼应奉人(乘)[乖]违失仪者杖一百。应缘大礼行事有违犯，不以本年赦降原减。』元系太常寺省条法，从前每遇大礼，只引律文：『诸祭祀行事失错及违失仪式者，笞四十。』皆引赦原，更无断罪条法，恐大礼应奉人懈怠不肃，无以惩戒，有失祖宗立法之意。望送敕令所，以绍兴敕内修入，永久遵守。」从之。
七月九日，监察御史任文荐言：「祀者国之大事，礼者法之大分，名实之间，不可不谨。今考其未合于经者言之。五齐、三酒，所以实八尊也，今醴齐、缇齐、央齐、沈齐、泛齐，不曰齐，而曰酒，此名有未正者。七菹、三臡，所以
实四豆也，今七菹不曰菹，而曰醢，糜臡不曰糜，而曰 ，此名有未正者。麷、蕡、白、黑，皆熬用也，稽先儒注义，参郊庙礼文，则麷为熬麦，蕡为熬 ，白为熬稻，黑为熬黍矣。今麷已用熬麦，而蕡、白、黑犹生用之，此制度有未合者。形盐，盐之为虎形者，《左氏》所谓『羞嘉谷，盐虎形』是也。今馔牒谓之『形盐虎』，此文义有未安者。经曰：『铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。』然礼之所尊，其义也，名实差讹，沿袭日久，不可不察。望参照礼文厘正，庶几不叛于经，以称祀事。」诏令礼部、太常寺检照郊庙礼文厘正。
三十一年五月二十一日，太常寺言：「政和礼制局定郊用特，而明堂用牛、羊、豕；郊用匏爵，而明堂用玉爵。其余豆、(祭)[登]、簋、俎、尊、罍，并用宗庙之器，但不设彝，不(课)[祼]。所有今来明堂大礼，欲依上件典故。」从之。
二十四日，臣僚上言：「明堂大礼专以诚意为主，除诸军支赐今依旧例外，有礼文在。今日多事之际，谓宜颇从减省，以宽费用。望诏有司条具裁酌。」礼部、太常寺看定：「昨知临安府赵子渊所进《明堂大礼排办例册》，内有不必创置添修换造者，不得枉费钱物，裁定申朝廷外，其所设币帛、牲牢、笾豆、祭器、礼料、酒齐、登歌、宫架、〔乐〕舞等，并依大礼祀神之物实用之数，于礼文即无合省减事节。」从之。
八月二十三日，太常少卿王普言：「在京有冰井务，季冬藏冰，仲春开冰，先飨司寒，凡祭祀共冰如礼。
今行在三衙所藏冰雪甚多，唯祭祀未尝用之，诚为阙典。况将来明堂大礼，天气尚温，前一日晡时宰割牲牢，隔夜制造神食，若无冰鉴，恐不鲜洁。望下三衙，本寺关报应副神厨合用冰雪，仰称明德，以荐馨香之意。」从之。
十二月八日，太常少卿王普言：「兹者銮舆顺动，而百官留务皆在临安行宫，望诏有司，凡祭祀之礼，举行如旧，各扬其职，无或不恭。」从之。
三十二年七月十一日，孝宗即位，未改元。殿中侍御史张震言：「养兵御戎，在今为急；丰财节用，于事宜先。陛下绍膺皇图，祗见祖庙，所严在乎礼，所贵在乎诚。至如百官有司勤恪奉祀，群公卿士奔走侍祠，盖国之常，亦臣之职。况陛下登极疏恩，咸(偏)[ ]中外，今锡类复加，则稠迭已甚者。神宗皇帝亲郊，执政以国用不足辞赐，司马光以为救灾节用，且自贵近始，可听其辞，又乞自文臣两省、武臣宗室刺史以上皆减半赐。事虽中沮，识者是之。况今边