帝等处，且依见今礼例，止用酒脯行礼。俟将来军事宁息，别行条具。」从之。
十月二十二日，礼部、太常寺言：「将来明堂大礼合用爵醆，昨权以木为爵形，而背上负尊。按郊庙奉祀礼文，象爵之形，中有鬯酒，又持之也。臣僚以谓不应古制。欲仿古刻为爵形，凿其背以实酒，以应《说文》『中有鬯酒』之义。又考礼象，铜爵之制，有首、有尾、有柱、有足、有柄，正得古制。兼绍兴七年明堂大礼，御前降到铜古爵。依得礼象制度，今合将木爵改正，用铜制造。皇帝饮福爵，依礼经用玉，欲权以金代。」从之。
十年七月二十五日，太常少卿陈(桶)[桷]言：「明堂大礼，依仪，户部、兵部、工部尚书奉俎入门，举鼎人入至西阶下，太官令以匕于鼎升熟于体，载于俎。合制造举鼎官祭服三十二副。」从之。《宋史 本纪》绍兴十年，以释奠文宣王为大祀。
绍兴十二年四月二十六日，权礼部侍郎施垧等言：「近讨论到大行皇后合行典礼，内停宗庙祭及中小祀，系用孝明皇后、章穆皇后故事。窃详二后之丧，所以止停宗庙祭及中小祀者，盖是引用礼经『惟祭天地、社稷，为越绋而行事』之文。谨按礼经，越绋行事盖为三年之丧七月未葬之时，故上文云『丧三年不祭』。经传凡称三年之丧者，皆为父母之丧。《仪礼》曰为妻之服期，《檀弓》说鲁哀公有为妻齐衰之文。今以齐衰期丧而引用三年之丧礼，殊失先儒不以卑废尊之义，窃恐难以遵用。况祭(祝)[祀]不行，乃国之大事，臣子所不敢忽。今大行皇后之丧未祔庙以前，宗庙祭及中小祀望特不停罢。非惟有合礼经，且使舛缪之典厘正于圣朝，庶几后世无得而议之。」
十三年二月二十七日，臣僚言：「昨者亲祠，内出古制爵坫，以易雀背负醆之陋。然而笾、豆、尊、罍、簠、簋、彝、鼎诸器，至今《礼图》既知其非，犹且循袭。窃闻已得《宣和博古图》，欲乞颁之太常，俾礼官讨论，厘正改造，大礼祭器，悉从古制。」诏令秘书省给降一部。
三月二十二日，礼部侍郎王赏言：「郊祀大礼，依仪，前期献景灵宫、朝飨太庙，合排设卤簿仪仗车辂。缘行在街道与在京事体不同，欲乞权依四孟朝献礼例，并服履袍，乘辇。俟太庙行礼毕，排设卤簿仪仗，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣青城斋宫。」从之。
六月二十九日，礼部、太常寺言：「绍兴十年明堂大礼，所设神位，系设昊天上帝、皇地祇、太祖皇帝、太宗皇帝。天皇大帝、神州地祇以下从祀四百四十三位，共四百四十七位。今来郊祀大礼，合添设众星三百二十四位，通共七百七十一位。」从之。
十月二十一日，礼部言：「将作监收买黑羊皮制造大裘。缘江浙即非出产，欲依元佑故事，随宜权用黑缯为裘。」从之。
十一月二十一日，太常博士刘嵘言：「昨自南(度)[渡]，草创未能备物，凡遇大小祠祭，并权用奏告礼，一笾一豆，酒脯行事。今时方中兴，容典寖备，礼有大于此者，虽已毕备，唯兹常祀，因循未复其
(其)旧。甚者如日月、五帝，且不得血食；神州、感生，以祖宗配，亦削去牲牢。简神渎礼，于是为甚，厘而正之，其可缓邪!望明诏有司，讲求祀典。凡所谓大祀，与夫风、雨、雷、神，岳、镇、海、渎、蚕、农之祭，不可阙者，并先次复旧，其它以次举行。所有牲牢、礼料、登歌之类，务令如礼，无或简略，(宝)[实]国家之先务。」从之。
二十九日，礼部、太常寺言：「已修建圆坛了毕，以后祀天，及非时庆贺奏告，并乞依在京礼例，于本坛行礼。」从之。
十四年七月八日，上谕宰执曰：「国有大礼，器用宜称。如郊坛须用陶器，宗庙之器亦当用古制度。卿等可访求通晓礼器之人，令董其事。」既而命给事中段拂、户部侍郎王鈇、内侍王晋锡充。
十五年十二月十七日，上谕宰执曰：「将来礼器造成，宜以制度颁示州县，俾之遵用，庶革舛误。」先是有诏讨论制造南郊大礼祭器，故有此宣谕。
十六年十月二日，上御射殿，宰执进呈礼器。宰臣秦桧曰：「考古制度，极为精致。」上曰：「所用皆足备，今次祀上帝、飨太庙，典礼一新，诚可喜也。」于是监董官吏第一等各转两官，第二等各转一官，减二年磨勘，第三等各转一官。
二十三年二月十七日，吏部郎中、兼权太常少卿沈虚中言：「仰惟陛下昭事上帝，登礼百神，凡所以供祀事者必蠲必洁。惟是实设礼料、酰醢之属，制之藏之，皆在市司，虑其不虔。望委有司随宜措置，凡曰礼料，市司造讫，藏之斋坊，仰称
飨神之诚。」诏置光禄寺丞一员，依在京例措置。
二十七年五月二十七日，礼部、太常寺言：「奉诏举行大祀一十三祭。其四郊方位，缘今来坛壝斋宫未备，欲乞立春日祀青帝、春分朝日、季春出火祀大辰、腊前一日蜡祭东方百神，权于青东门外长生院斋宫行事。立夏日祀赤帝、季夏土王日祀黄帝，于利涉门外净明寺斋宫行事。立秋日祀白帝、秋分夕月、季秋内火祀大辰、腊前一日蜡祭西方百神，于钱湖门外惠照院斋宫行事。立冬日祀黑帝，于余杭门外精进